第三世多杰羌佛說法 -《藉心經說真諦》至高無上殊勝的經典寶書

第三世多杰羌佛說法 -《藉心經說真諦》經典寶書

頂聖如來第三世多杰羌佛藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言，

把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。

法理高妙無比、前無古聖可及、妙義無窮、深不見底。真正是稀世奇絕之無上法寶！

◎《藉心經說真諦》經典寶書首度舉行加持殊勝法會(佛降甘露) – 佛陀們認證了第三世多杰羌佛看似平淡聖蹟唯有佛陀能行

《藉心經說真諦》實在是至高無上殊勝的經典，此寶書於2014年陽曆3月7日，在美國聖蹟寺首度舉行加持法會，在法台上供奉了《藉心經說真諦》經典寶書，及由七眾行人唸誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了46枚準備法水加持的《藉心經說真諦》首發式印章。祿東贊慈仁嘉措法王把他親自從H.H.第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅缽，護送到了聖蹟寺，存放在精美堅固、花崗石雕成的祈福台上，由老法王祿東贊和八十多歲的開初仁波切及二十歲的貢嘎仁波切主持法會主角修法，祿東贊法王把缽親自交到開初仁波切手中，經祈禱後，浴沐壇城，再由貢嘎活佛打上清水，當眾洗缽，奉上祈福台，此次參會者全都是仁波切、法師、阿闍黎，大家十分虔誠地開始進入了唸誦六字大明咒和心經。

祿東贊法王用甘露領銜的七支聖水加持《藉心經說真諦》首發紀念版的印章、印泥

法會開始大概十幾分鐘，空中突然狂風捲起，呼嘯鳴響，諸聖護法駕臨，但掛在帷壁上的黃幡緞布，竟然沒有吹捲，此時弟子們各自看到了不同的聖境，殊勝無法言喻！待到經咒停下來時，貢嘎仁波切正準備將六杯法水匯入中央缽中時，他突然穿過透明缽蓋看到缽內出現光芒，定睛一看，原來缽內竟然有非常多的甘露，此時驚喜之外，納頭便拜，頃刻會場一片喜樂之境，各自紛紛進到缽前恭看，有人看到是五彩色，有人看到是紫紅色，有人看到是白色，形體非人間物相，美妙玄提！大家驚喜讚嘆，經過一陣心情喜樂歡嘆，最後六杯法水終於匯入甘露，成為甘露領銜的七支聖水，祿東贊法王將楊枝澆上聖水，灑在首發式印章，加持印泥、印章，並敲響紫金銅缽，以表法音傳遍天際法界，利益六道眾生，福慧圓滿。雖然H.H.第三世多杰羌佛沒有到場修法，但由於佛陀所說《藉心經說真諦》經典所在處，由寶書之無量功德佛力，感召了佛降甘露，一切無上殊勝的聖蹟，徹底證明了H.H.第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》是最至高無上解脫成就的佛典經藏！

高僧大德們現場看到佛陀降下甘露，恭賀《藉心經說真諦》至寶經典

雖然H.H.第三世多杰羌佛未親自主法修持，但是祂在把缽交給祿東贊法王時說：「我不參加你們的法會了，我相信十方諸佛會加持你們法會的，因為《藉心經說真諦》是最至高無上圓滿的寶書，它會感召加持。」

另外特地告知大家，此法缽於2014年3月23日將會駕臨香港法會，敲響鳴聲為大家祈禱祝福，並與H.H.第三世多杰羌佛2012年返老回春時的對比照片，一併供奉在聖物室中供大家瞻仰法喜。（新聞來源：國際佛教僧尼總會）

佛陀們認證了第三世多杰羌佛看似平淡聖蹟唯有佛陀能行

此錄影帶中為了保持真實原始實況，從洗缽至甘露降下的整個過程，一幀一秒都沒有剪輯過，第一次看的人由於不知道持咒修法的時間有多長，時間只有25分鐘，天龍八部、諸佛菩薩就會來到寺廟上空，請大家耐心等待。

高僧大德們在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶缽蓋進入缽中

國際衛視第三世多杰羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發式

由國際佛教僧尼總會主持召開的“第三世多杰羌佛大法會及《藉心經說真諦》首發式”於3月23日在香港大嶼山國際博覽館盛大召開。當天的大法會熱鬧非凡，盛況空前，人山人海，難以數計，成為香港史無前例的宗教大會人潮，僅就來自世界各國的寺廟、佛教團體、聞法中心等就有兩萬八千多個機構，出席人員更是不計其數。

無上珍寶之福音

第三世多杰羌佛所說法之《藉心經說真諦》之前言、前序

前　言

在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。“心經講義”是另外一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。

為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫，第二天他們就給一個理由：“豈敢玷污聖著”，也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母，請她作序，可是收到的同樣是她說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找第三世多杰羌佛，佛陀說：“我隨緣慚愧而說法，寫什麼序啊，能利益眾生才是最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請“佛降甘露”和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！於是我們請示第三世多杰羌佛：“法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露？”第三世多杰羌佛說：“如果他們修不了，我就更修不了。聖德們多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。”佛陀的話讓我們哭笑不得，能相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什麼資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又三業不相應，所以不知說什麼，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加持這部書，凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。第三世多杰羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生於無始，其駭然之業無法救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。

但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六個多小時，最後聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯報了情況，請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說：“要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。”巨聖老人家帶了一個口信，序言終於解決了。

當我們看了序文以後，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全是擔負著因果在講心裡話。我社決定把他們的一些實證聖量的資料圖片、和其他一些聖德鐵的事蹟一併刊發在序言中，但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅槃！

法音出版社

西元二零一二年

前　序

我們必須真誠地先對大家講心裡話。

我們幾個根本沒有資格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言，正如巨聖德老人家說的一樣：“當然排不上你們，哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的，只不過你們要為第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。”我們只得照辦。

我們當中，祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了，我們深知，每時每刻都來不得絲毫說謊摻假，不能錯半點因果，今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責，哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中，否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因，而是招來黑業罪報、輪迴痛苦，那就真正是最愚笨的人了。

我們幾位都出自藏密各派，深研過顯密二宗，這些都是佛教中的佛法，分宗而立，本源一體。我們曾經在這些法門中修學，用了很大功夫，有些受用，但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的，是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法，是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。第三世多杰羌佛沒有任何宗派，就如釋迦佛陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法，加持功德力之高是無法想像的，如同釋迦佛陀正法時期，成就證道十分快捷，即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等，這些法從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內可親見聖境、證入聖量，乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法，也是顯宗找不到的，而唯一只有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的，也就是《藉心經說真諦》的見，《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。

至高佛陀師父第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理，用平實的、口語清談式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》，我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同，但當細鑒後發現精闢透徹，而且法理高妙無比，確實是前無古聖可及，妙義無窮、深不見底，每聽聞一遍，都有飛躍性的進步，只能說：妙不可言、妙不可言啊！

在過去的學經習論修持中，一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一，各家都好像很有道理，我們在這些論理中淘來淘去幾十年，也無法究竟弄懂誰說的最正確，因為道理畢竟是空的，看不見、摸不著，幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜，各有各的理。我們曾問佛陀師父對 × × 大喇嘛的證量有何看法，他的見道怎樣，佛陀師父說我不作評，但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父，龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深？佛陀師父說：“佛學理論各有所長，自古宗風各異，見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》《大智度論》等弘傳於世，以緣起性空為正見悟理，而無著和世親兄弟則是法相唯識，見上是實有論的主張，就此大乘兩大派系，各持不同見道。依於慈氏《五論》，主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表，法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗，深究發展，著出《八十規矩論》《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義，一切法立各自所緣存在，於現量中非虛假而實有，於圓成實性觀心處則非真實存在，心外無境，認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹，獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地，批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時，自己騰空飛隱，也說明了大乘中觀的知見。唯識見為身心實有，中觀卻相反，見為身心是幻有非實，不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合，無常幻顯，實無自性，故隨眾緣離散而消失。公說公有理，婆說婆有理，確實理論見解有高低，實量成果非與同。從現量起見，更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持，並非現見解脫的成果，沒有實量成就建立的認知，最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢，但事實上不是我們自己擁有的，我們要獲得銀行的財富，只憑認識銀行有很多錢是沒有用的，而是要有合法獲得利益的正當業務，這正當業務就猶如實量的佛法，才能滋生實際的效果。當然，我建議論師們的論學作為助緣也是必要的，你們應作參考。”我們再請問佛陀師父××喇嘛跟這些論師菩薩們相比較，誰的見道更深廣。佛陀師父說：“這個喇嘛是一個好學的人，但是見地愚鈍一些，知見偏頗一些，比你們之前還差那麼一點，以學習論師們的論著為基礎，這也是必要的，社會場合、歷史的慣性，需求佛學滋養見地是應該的，也是必需的。有一句話‘深入論學、開膚智慧’，但要明白，論學是學問的界域。”我們不太明白佛陀師父的話，經大家推敲後，總算悟到了一點，正如祿東贊法王說：如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量，進而解決生死問題，那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外，頭頂骨開口如雞蛋大，神識來去極樂世界，展顯實相，拙火禪功可用自己的身體把人燒傷，這是論學的理論嗎？論學畢竟是空洞的佛學理論，它是以觀照而生實相的基礎而已，如果結合不上真正佛法的實相緣起，論學終歸不是妙有，否則 × × 喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛，而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且頭頂，當下頭髮燒掉，頭頂燒開，流出黑業，去掉了病障，身心暢快，開膚了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見，對唯識來說是地大相狀，而非火大，對應成派而言則是生滅變異之幻有火大，無自性無無常，其上兩派都是理論佛學，並非實際聖量成就。

後來，當我們受到佛陀師父的境行灌頂，深入聖境的當下，以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正，終於撥雲見天現真諦。

例如我們本來住在聖境中，只要以過去學的高僧講的般若義理去行持，聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷，乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著，也會讓所證聖量停頓不增，包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢，一加入祖師們講的義理來作為鑒道，不到一個月就昏沉了，睡眠中夢境也不知道是夢境了，回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火，本來已經修到二段或三段拙火，體溫升高到攝氏八十至九十度，只要加上其他見地入修，幾天之內身體火溫退到五十度，乃至還原到凡夫體溫。而依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理，火溫當天明顯提升，聖境現前，本尊出現，護法臨場，頓入三昧之定，並日益殊勝。更神奇的是，依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀，境界本來殊勝得很，一加上自己的簡短願文迴向，聖境都會快速消失。這時我們才曉得，原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說：“然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被，多一句不可，少一句不可，猶如持咒！”話音剛落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的，猶如陀羅尼之微妙故，否則就失掉了境行悉地加持。

《藉心經說真諦》中，佛陀師父說法平淡中藏玄機，細說中開心竅，妙不可言。乃至很簡單的幾句話，與佛法無關的，講故事的口語，竟然一道豪光之後，讓我們頓時萬念空寂了，且時間堅固不散！之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受，但時間很短就消失了，當然也許是什麼原因而不相應，除此，任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西，在《藉心經說真諦》中出現了，我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修，威力無窮！！！一股強導性的威力，形成破愚開智的法流，橫掃整個身心迷障，當機應徹本性開悟，強導實量聖境，離戲空洞言論、花言虛理，是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的，可令你拜讀中應機分段開悟，乃至大徹大悟，真正是稀世奇絕之無上法寶！

住入實證聖境之後，我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究，才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮，那麼現在則是理體一味的真實徹照，所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說，再也無從遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，某些聲名顯赫的所謂高僧法王仁波且大法師簡直是表皮術語未入肌膚，法理不明東拉西混，未得聖境天地之別。

在全世界佛教徒中，有禪和子和經教子兩種人，這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類：一為順理經教子，二為湊混經叫子。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文，以符合所講經句之義，這類人是數他人珍寶，無自悟證量。湊混經叫子，是將所講原句列出後，搬抄祖師們講的論學、論句，但與所應講的原句無關，胡亂拼湊在一起騙外行，這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者，乃至有宗教領袖頭銜的人物，同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”這一句，而所講的內容脫離經句含義，沒有講什麼叫“觀自在”，什麼叫“菩薩”，什麼叫“行深”，什麼叫“般若”，什麼叫“波羅密”，什麼叫“多時”，實際上他不是不講，是他講不出來，他不知道含義，在這種沒有辦法的情況下，只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語，翻來覆去東拉西扯，反正世人又聽不懂，只認為是在說空理，就這樣欺騙外行，混堂過關。這就是地道的湊混經叫子，對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧，故此類人稱為矇騙行人的邪師混子。凡遇此類，包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西，同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師！行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑，因為看到這小孩的一篇《心經》講稿，大為吃驚，誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了，於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂，問他講《心經》的妙法所在，小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學，他講的《心經》是立出要講的句法以後，再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來，有一點沾邊的就抄，一點也不難。幾個人大為慚愧，竟然被一個湊混經叫子戲弄了，而且是一小孩子戲弄。

所以，為了大家真正學到佛法，在此我們建議有緣善信們，最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，這一點太重要了，而要先找到當今世界的大人物法王尊者大師們或古德祖師們講的心經講義和論著，或禪門開機之法，或講明心見性、法性真如、般若等等的論述來看，有了認知以後，再開始拜讀第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》，這時你會清楚認識到什麼是鑽石寶貝，什麼是塑料鍍金，正法與邪師一目了然。

我們要提醒行人，《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦，所以是妖人、魔類之敵，凡是妖孽均會見之生恨，視如大敵當前，他們會採取各種手段詆毀誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義，無論他們的身份是什麼樣的至高傳承，無論他們有幾十萬幾百萬弟子，無論他們怎樣語驚四座、口若懸河，你們會看到一個辯白不了的事實：他就是改變不了他的本質，他必然是五明平淡無奇乃至不通，經教學識膚淺，凡夫境界聖量不顯，肉體凡骨未結聖胎，這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以，只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前，他所有的論述說辭都是騙人的，無非三個結論：

他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫！
他所借鑒的理論法義本身是假的，所以此人沒有聖量功夫實顯！
他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。

你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼？因為是假的，就真不了。他們教不出弟子真功夫，自己也沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性，講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見不到虹身世界，身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。

佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯，那就說明他講的法理是藉論矇騙於人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢？這不是騙你的嗎？

佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說：“你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。假法何分？空理無實。”把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真師，學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論後，弟子在伸手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其師道量真假。

我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力，完全不同其他人傳的法。不說深了，僅就世法受益而言，如開初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍鍾，終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》後，病痛不見蹤影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本徹真如。佛弟子們，佛陀師父第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊！

於此，我們再次希望行人提前閱讀其他大德高僧們的心經講義，或對心經的論說，千萬要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看，建立廣泛認知，才能將法理對比，識別真假聖德，否則《藉心經說真諦》出版公開發行後，你們再去應證有質疑的法王大德高僧，有些人已認真修學第三世多杰羌佛說法由邪轉正當然好，只怕有些執迷不悟的邪師會搬出第三世多杰羌佛的教論遮身，若一時沒有警覺查其證量，單從理論方面，你們或許很難辨別這位上師的程度、真假、類型，就容易上當了，乃至可能終身迷在所謂傳承來頭大人物、實則騙子邪人的手中，陷入輪迴痛苦，永無解脫了。

這序言的文句，想必有些人會覺得為什麼我見這麼重，你們幾個為什麼只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道“驕則損、謙受益”我們幾個懂得，但我們只能說心裏話，不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任，讓大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，除了第三世多杰羌佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理論都錯漏百出胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的，拿這些看不見摸不著，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥草，而沒有實際的頭頂開口；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會吹噓說大圓滿而弟子看不到虹身世界，只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧：就拿拙火來舉一個例，很多人都知道拙火定這個功夫，但是，你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎？明確告訴你們，找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，隨處都能找到真正的拙火功夫，他們都活生生的在這個世界上，有名有姓，有科學驗證等等，在鐵的事實證據下，我們怎麼能不寫事實呢？不要說這些生活中的人修成聖者的實例了，就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒“喀卓安得丸”的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹、浴佛池中大放豪光的法王子像等等聖跡聖物，在這個地球上，沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物，無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到！至於常見的釋迦牟尼佛舍利，和第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的，時間地點人物都真真實實的，這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中，而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖跡？當然，當今的佛教界，各宗各派有不少大佬級的法王尊者乃至名震世界的大人物到處以佛菩薩身份自居，敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了，可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假，不顧因果報應、眾生慧命，敢儼然登坐高臺以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒，周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭、不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行，我們要修行，我們要解脫，我們怕錯因果，我們只能說真實來寫這篇序言，不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話，所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用，你們還是去真誠恭敬地拜讀修學第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，會自然從內心中明瞭什麼是至高無上，什麼是真正佛法，由此而獲證不同之相應開悟。

我們相信，有人看了我們的序言後，會非常嫉妒憤恨，十分惱火，因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處，所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗，罵我們幾個不是如語實語，在虛吹浮誇，是脫離佛陀教誡的，不合經教；罵《藉心經說真諦》如何如何不好，而他講的才如何如何好，如何符合經教，如何正法。你們這些妖僧邪師，我們只要問你們幾句，就會讓你們丟底現眼！你們說你們如何合法了得，你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢？你們修得起拙火功夫嗎？你們的頭頂開了幾指寬呢？一指還是兩指呢？基本的神識外用都達不到嗎？你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎？你們明心見性了、能感召三洲嗎？答案是：你們毫無功夫，一樣也不能！因為你們講的是假理論，你們沒有學懂真正的經藏法義，還在佛門外面，所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓，好可憐，拿不出本事證明自己超凡入聖。記住，你們誹謗羌佛的人，是假理論、造罪人，說假話騙騙人而已，把你們的面紗揭開，你們就是這個樣子！可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的，已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前，證明了第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法！我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就！我們的成就絕不是你們的假理論能達到的！

另外提醒大家，切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示，你們如果不信，就等到你們拜讀過第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》，稍有一點點懂的時候，你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛，曾經給你們講了什麼？是內行嗎？懂佛法嗎？可以說是錯誤百出，大牙都要笑掉，這時候你們才會明白，不是大聖德、巨聖德，哪裡懂得了佛法啊？！所以才再三規定不能聽任何人講的開示，只能聽聞第三世多杰羌佛的法音，任何人的講解開示都可能是邪見錯誤，甚至連基本法義都沒鬧懂，想當然亂編瞎湊，必然誤導你們走入邪途的！！

願三界六道一切眾生均能受到第三世多杰羌佛說法之洗滌，依持如來正法，解脫定然無礙！

三寶弟子、慚愧行人：莫知

祿東贊·慈仁嘉措

丹瑪翟芒·隆智

開初

拉珍

共同發自內心的真話

西元二零一二年

以下請大家參考部分修行證道的聖德們修學第三世多杰羌佛如來正法後，所取得實證成果的資料。所有的文字和圖片資料，都是法音出版社敦請的聖德們根據存在的事實組織的。聖德們非常慈悲、關心行人們，為了讓大家早日福慧圓滿、早證菩提，也闡揚了他們正知正見的看法。介紹證量聖德的圖文資料排序，並未完全按照證量高低來排。比如金剛換體禪證道者沒有申請七師十證的考試，而泥丸道果雖不如金剛換體禪的法大，但該泥丸道果證道者已經通過了七師十證的考試，所以就排在了金剛換體禪證道者的前面，這是因為考了試的緣故。再加上有的聖德既修拙火定，又修現量大圓滿，或金剛換體禪，或道果深道法，由於法與法之間的參差混合、道行的不等，因此就無法定論先後，只能以七師十證考試為最高標準來排序。因為通過七師十證十七位仁波且法師監考畢業的聖德，那是絕對正確的證聖者。

普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言
下面是普觀長老是峨嵋山第十三代祖師、佛教南傳第一站霧中山開化寺方丈普觀老和尚聽 H.H.第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》法音後的感言，老和尚說：我今天無論說出什麼樣的話，也代表不了我內心的喜悅殊勝，我最偉大的如佛恩師，仰諤大法王聖駕霧中山，當時我和我的師弟果章法師正在與四眾弟子打禪七的第三天，突然護法叫我說：「最偉大的巨聖德駕臨了，祂穿的是白衣服，趕快取消禪七，率領大眾大禮接駕吧！」這時果章師弟對我說，他接到護法的報告，有最大的聖德駕臨;我們當場宣布四眾弟子取消禪七，立刻擺駕擂鼓鳴鐘接駕，果然十分鐘後山下來了一隊幾十人，原來是我的恩師仰諤總持大法王駕到，當我攙扶恩師登上明月池的途中，師父反攙著我的手說：「我年輕，你不要攙扶我，應該我攙著你這位老人。」當時我深感慚愧，弟子怎有資格讓大法王恩師攙扶呢？現在聽完《藉心經說真諦》以後，恩師說的才是一語道斷的真理哦！我們這些行人，就是要依靠恩師不鬆手地把我們攙扶著到究竟涅槃的佛土，我們哪裡有資格攙扶恩師啊！當我反覆聽到《藉心經說真諦》的開示說法般若心髓，我只能說講透了六百卷般若的心要和行修戒體二資糧，恩師的說法深者見深，淺者見淺，微妙至極，平中見奇，實在說來，是開天闢地第一義諦之無上說法。聽了恩師講說的法音無上大法以後，讓我頓然大徹大悟，桶底脫落，可惜我歲數太大，失掉化虹飛升的條件，但慶幸的是，我證到了肉身不壞的境界，今後圓寂後，可以為世人證明我大法王如佛恩師，才是十方諸佛的總匯法王。回想起當初錯誤的認識，深感羞慚，誤認為只有西藏密宗才有即身成佛的大法，現在我得到了，才真正瞭解如來的正法不是哪一宗有、哪一宗沒有，其實佛法是獨立在世外的妙寶，與密宗、顯宗沒有任何關係，任何一宗都有佛法，也沒有佛法，關鍵在於真正的佛法不是宗在掌管，而是佛菩薩在掌法，佛菩薩化現在哪一宗為師，哪一宗就有大法。想當初我在峨眉金頂的修持，只能無言以對，而今天處於法樂中的我，只能祈請諸佛加持，如來大事因緣早日成熟，眾生早日得聞恩師講說出諸佛之母法《藉心經說真諦》，福慧速猛圓滿，今生必證菩提聖道，生死自由！

南無阿彌陀佛！

南無觀世音菩薩！

摘錄自《藉心經說真諦》首發版705頁

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第三世多杰羌佛 — 至高佛書(一)

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什麼叫菩提？如何證「菩提」？「無上菩提妙道」、「菩提勝境」又是什麼？

什麼是「菩提」？

「菩提」是覺悟之意。什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麼叫覺悟？察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。

（取材自《藉心經說真諦》第166頁）

如何證「菩提」？

如果想要證「菩提」，那麼也必須要在行業上用功夫，就是修行轉業。因此，欲證菩提，必證般若，欲證般若呢，必滅無始無明的業力。沒有般若，證不到無住大涅槃的境界的，那麼要想把般若得到，就要把業力先滅了再說。欲滅無始業力，必從因入果。如果要想把業力滅掉，必須從因果上入手，善因就會結善果，惡因就會結惡果，行優果善，去障才能明生。

（取材自《藉心經說真諦》第645頁）

什麼是「無上菩提妙道」？

釋迦牟尼佛證的就是「無上菩提妙道」，就是最高、沒有再能凌駕於它之上的菩提法義的妙道。行深般若，即以具體行動方法，深入觀照般若，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提妙道。行深般若是怎樣一個辦法呢？就是以具體的行動方法深入觀照般若，具體行動方法，就是要修我們的行。菩薩六度齊修，不可偏廢，勤修戒定慧，然後還要修另外的不共之法義，依《解脫大手印》入修更是最高最快捷的法，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提，就以真實的智慧照真理，一直就取向無上菩提妙道。

（取材自《藉心經說真諦》第193頁）

什麼是「菩提勝境」？

菩薩是以般若觀照真諦和俗諦，就是說達到了佛性般若實相之境和世俗六根六塵所對之境，真俗二諦圓融無礙的境界，真即是俗、俗即是真、真俗不住，是謂所得「菩提勝境」，而無著所得之境。菩薩證到這麼一個境界，這時自然了知一切有為法都是如幻化的，於此則生妙有之用而世間上一切有為法為菩提之境。證之一切無為法無所得，就要達到佛性的本來面目是無所得的，不著空有二邊，不落在空，也不落在有這麼兩邊，歸於圓融中道，那麼處於佛性之中而不執著，即是圓融中道。所以我們講的是注重於中觀之見，就是圓融中道的見。中道亦無所得，就同樣不能得。故惑不礙心，因此一切所有、一切障業，而不礙於心。境不礙於智，所謂一切勝境出現，而對於智不染不沾，由於不執著，故無所沾，由於不分別，故無所礙，心無罣礙，自然就證到了。

（取材自《藉心經說真諦》第510頁）

資料來源：運頓多吉白菩提會https://www.yungton.org/%E6%AD%A3%E6%B3%95%E4%B9%8B%E9%96%80/%E8%8F%A9%E6%8F%90.html

第三世多杰羌佛說法 -《藉心經說真諦》經典寶書

H.H.第三世多杰羌佛說法：藉心經說真諦

頂聖如來第三世多杰羌佛藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。法理高妙無比、前無古聖可及、妙義無窮、深不見底。真正是稀世奇絕之無上法寶！詳全文>>>

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世界佛教總部（第20170102號）回覆重要諮詢

世界佛教總部今天收到了李雲峰等三位佛弟子的來信，原文如下：

其實你們提出的問題不需要解釋就能清楚的。總部在公告中說明了辦聞法點有功德的原因，是讓很多人聽聞南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡， 這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德，辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就多，這功德自然大。但是，一切都是隨因結果，停止聞法音，就只有之前的功德，聞法功德就不會再上漲了，因為沒有繼續聞法，從善去惡的人沒有因聞法而增加了。如果不讓大家聽聞法音， 這就不是功德大，而是罪孽大了。如果是你們提到的那樣把三世皈依境壇城搬下法臺，換成自己的像片，更不用解釋就能明白，拆除壇城，只有生了病頭腦不清楚、思緒混亂的人才敢這樣。你們既然提出，又是大事中的大事，總部今予答覆咨詢：

除了南無阿達爾瑪佛（普賢王如來）、 南無多杰羌佛取下祂們自己的像，其他任何佛陀大菩薩等巨聖德都不敢取下三世皈依境法像，換上自己的像。要知道，皈依境中最高處為普賢王如來無相體法界表法，和報身佛多杰羌佛，此至高無上法報二佛乃是十方諸佛之師。還有十大金剛，獅子金剛乃普賢王如來化顯，時輪金剛乃釋迦牟尼佛本源體顯香巴拉國度的最高圓滿聖境，馬頭金剛是觀音菩薩的化身。此壇城圖就是十方諸佛菩薩也只能合掌恭敬，無論什麼等級的聖人都不敢取下三世皈依境。凡取下三世皈依境就是侮辱普賢王如來多杰羌佛，都是罪大惡極！取下皈依境就是謗辱十方諸佛，簡單說，比指著觀音菩薩臉罵的罪還大，罪大惡極到什麼程度，你們自己想吧。就是要加供釋迦牟尼佛像，也不能取下原有的普賢王如來多杰羌佛，而且普賢王如來多杰羌佛必須在釋迦牟尼佛像之頂上，因為一切諸佛都是由普賢王如來、多杰羌佛所出，故多杰羌佛又稱本初佛，為諸佛之父，任何人膽敢玷辱諸佛之師，必招無間地獄永恆之惡報！

但是，還要看是故意謗辱還是無明所造，或善意收藏，或其人身體神經系統病症所致，或所設佛堂是他人財產，屋主需要收回，或設供之壇場需修整，或換更好的佛堂壇城。另外，由於牽涉到皈依境中是頂勝佛陀和至高金剛，在設壇上供三世皈依境時是否開光，在取下時是否舉行了送聖手續程序，取下後是否禮敬高放，這也是有罪無罪界分的感報標尺。犯下這樣的無間重罪，除非普賢王如來、多杰羌佛親自為之免除，否則不能開解，因為皈依境是主尊二佛自己的法像。

至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔，完整無缺，易於理解，至高妙寶。但《楞嚴經》的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端，往往让一知半解的人墮入罪恶。很多專一修學《楞嚴經》的人，由於不精熟義理，一知半解造下三惡道之罪。問題出在沒有明白心王心所心識幻化於浮表惑、無明惑、塵沙惑現比二量的斷析取捨，也沒有真正明白《楞嚴經》的精神妙義諦相。一般所謂的楞嚴高手，都只是站在萬法無自性、一切不執不取、若著勝境、則受群邪的單邊，故大部份的專業專家犯罪而墮落，原因在將此妙義體會錯了，就變成了一切現象都看成假的，這就落入了斷見。一當落入斷見，就一切實有都視為虛幻、一概認定是心王所生的幻妄只要不著就是真正的勝境了。殊不知已被楞嚴魔所控，故視寺廟的佛菩薩都是泥塑木雕銅鑄的無用假相，佛像可以毀掉，寺廟可以打塌，經書可以焚燒，嚴重者認為吃飯穿衣都可以不用，都是塵境虛幻，什麼修行功德都不存在了，地藏王菩薩神通第一也視為魔境，乃至釋迦牟尼佛說的一切經藏法義修行都否決了，只要相信阿羅漢的三明六通就受群邪，甚至把釋迦牟尼佛於經中說到的一切聖境表法都視為違背楞嚴經，著勝境受群邪了，此即徹底住於斷見中，該人必然墮入無間地獄，受無窮苦報。所以，一千多年來才一直有人認為《楞嚴經》不是佛說的經，這在網上有很多資料可以查詢。

總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊端！

釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反，佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海，原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不能解脫，反而心生造罪，落入惡報。

世界佛教總部

2017年5月28日

本文連結：世界佛教總部（第20170102號）回覆重要諮詢

學佛修行路-愧行者運頓多吉白嘎堵

古佛降世的背後六、佛陀的成就覺量

羌佛的成就，有目共睹，有據可查，有法可依，有人可證，筆者就不再重覆證明。顯密圓通，在幾千盤法音裡，清楚明白講了宇宙人生當中的因果輪迴是怎麼一回事，法義的高峰已超越九乘頂尖。解脫成就是怎麼一回事，羌佛也說清楚了，福報智慧怎麼增長方法也直接告訴你了，何為無上妙智，般若實相也演說了，甚至佛陀的法報化三身四智也直接說明了。總之，不怕你讀三藏經典，顯密論著，讀得越多，你越明白，就越知道羌佛所講道理的高度，微妙至寶；反過來，如果你聽聞了羌佛的法音，聽得越多、越好，就越容易明白世尊三藏裡所講的內容，相輔相成，妙不可言。

就像羌佛在給座下聖德弟子講《藉心經說真諦》之前，令弟子遍參古德祖師所著般若論著。當時有大聖德請問羌佛：般若乃出諸佛之母，有六百卷大部，我們應從何論幫助參學，以資見悟？羌佛答：從其古聖祖師所著諸有涉獵般若空性之論，對比研學，加之聽聞我說法音。自此後，大聖德們便依教奉行，深讀諸家古論，得到正理知見後，此時羌佛讓他們開始聽聞《藉心經說真諦》，大德們聽完第一遍後，大為震驚，讚為精妙絕世法寶，從而繼續聽聞，對比祖師古論與諸家開示研學，個個皆證悟解脫之道，由是聖德們比量鑒證之後，將《藉心經說真諦》定為無上法寶之冠。為是大聖德們便寫了一本挑戰對比書，副標題為《無上珍寶之福音》。第三世多杰羌佛看到這份挑戰書後，便嚴肅告誡大聖德們說：釋迦佛應世是為了利益普渡眾生，如來的法是為救渡眾生而有法，法不是拿去與古德們的論著作挑戰的，對比鑒研學習有利於證悟，這很好！但不是與人爭高低，挑戰書我不同意，把它改寫成《比鑒受益書》吧！

在《藉心經說真諦》沒有出版之前就先發行於世的《無上珍寶之福音》裡就講到了這個事情，同樣也鼓勵廣大的佛弟子們先去看古德祖師們的論著、研學高僧大德、大學者們講說的般若或心經、空性等，在取古論之鑒道先入義理後，最後再來看羌佛說法的《藉心經說真諦》。讓大家公開鑒別羌佛所說法義是否無上真諦。如果沒有看過任何般若論著的人，初看《藉心經說真諦》可能會看不懂，或者會只覺其妙，卻不知妙在何處；但對看過很多高僧大德般若論著而仍不得其法的佛弟子來說，《藉心經說真諦》會輕而易舉地打開一扇門，令其得入寶山妙境，開始體解真空妙有無上般若真諦之義理和妙趣！雖然正如羌佛所示，比鑒古今只是為利於學佛證悟，但因論著所含義理深淺以及加持力大小不同，其實高下立判。《藉心經說真諦》為佛陀所說，其對般若真諦闡述之明白非語言文字所能承載，乃是藉於佛陀的加持力超過了文字所能表達的限制而直指佛法實相和修行利害。

正如羌佛所講法義不怕古今比鑒，羌佛的證量更不怕求證和比量，第三世多杰羌佛所執掌的甚深佛法無聖可比。密法在佛法裡占有重要的位置，不是以世人都甚少知曉，而是因為具有實際可行的可證性、證到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩薩掌持的都更高的法—佛陀直系法，境覺二行法，而這無疑必須以證量來加以證明和檢驗。證量佛陀最不缺了，幾千部灌頂，顯密、內密、勝義內密、境行，你想得出來的任何神聖的法，羌佛都有，你想不到的覺行，也完整具有，不然怎麼是法界總教主金剛總持、持金剛呢？不然怎麼掌管一切金剛等呢？怎麼是多杰羌佛降世呢？顯密圓通就是顯密圓通，沒有水分。

而五明妙諳，就是顯密圓通的妙智起用，既為世間法，又為出世法，為俗諦，又為真諦，這個厲害不厲害自己決定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。聲明，詩詞歌賦，不需七步，出題即成，辯才無礙，語言文字的嚴謹更是專業；工巧明，能雕石頭藏霧等；醫方明，無病不治等，人非人，情世界器世界沒有分別，哪裡有問題就解決哪裡的問題，誰能做到？因明，佛陀對世間萬法的前因後果，來龍去脈，義理上的邏輯關聯，大至宇宙，小至一微塵、一念頭，通通明瞭；至於內明，是佛法上的證量，只一本羌佛的說法《藉心經說真諦》，佛陀們就為了證明是真正的無量智佛陀說的法，竟護法先行，雷火掃殿、諸佛來讚，彩虹佈空，降下三色甘露，歷史上任何頂尖祖師也沒有如此至高覺境、沒有過如此驚世聖蹟的感召，法界第一，沒有之一。另外得到諸多人世間的最高榮譽，國際範圍內的最高表彰就不談了！

至於渡生成就，看看寶書上和其他報刊公開資料記載的，太多了，說都說不完。羌佛的弟子很多是顯密各大宗派的頂首人物，包括釋迦世尊的大弟子和蓮花生大師的頂首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》寶書上就列舉了弟子的成就，高到證到三身境界，與法界同體，至於真空妙有、神通證量，羌佛弟子似乎是不缺的，最低也是生死自由。無論何時，佛陀的弟子，羌佛讓什麼時間走，就什麼時間走，說觀音菩薩接就觀音菩薩接，說阿彌陀佛接就阿彌陀佛接，弟子往升之時，萬里之遙，羌佛人在美國，可是遠在四川的人們可以憑空聽到羌佛持咒的聲音，看到羌佛的法相，這是怎麼做到的？這只是萬法裡其中一例，剩下的有緣人隨便求證。

而且對於佛陀是法界尊主多杰羌佛再來的事實也有各種的證明。有法王、仁波切在定中親見第三世多杰羌佛是金剛總持佛降世再來第三世；有佛弟子們在不同的場合和因緣親眼看見，第三世多杰羌佛現藍色的第一世多杰羌佛真身，證實是多杰羌佛真身降世！公眾還見到羌佛從高空雲團中兩秒鐘快速降到樹尖，身穿彩衣，化虹消失。還要說多少，要世間法和出世法，有五明圓滿，有至高法義和至高證量；要慈悲有世間不分地域、國家、宗教、種族、性別、年齡、貧富，不分有情無情的普施三界的慈悲；成就用世間的言語和數量根本無法說清。一切有緣的人自己去看，僅僅一本《多杰羌佛第三世》寶書的記載已經回答所有的問題，何況還有沒有記載在書裡面的證量、法義、聖蹟，太多太多，無以數計！

不說佛陀身邊的弟子和高僧大德，只說說沒有見過佛陀，只是聽聞佛陀法音和讀佛陀所傳法的普通行人，僅僅因聽聞佛陀法音受益的眾生就不計其數，正如佛陀所說法，如果有緣人能堅持聞法十天，必有不同受用的法喜。不僅如此，聽聞法音的眾生，因法音開悟，不說開悟，就是世間上福報的增長都是絕大多數聞法眾生所經歷的。常聽佛陀的法音，雖然不見佛面，可是也會熟悉祂老人家的聲音，慢慢會學習佛陀的思維邏輯。

筆者有聽到一個佛弟子分享說每次做生意前聽聞法音，第二天簽合同都無比順利，他說真是神奇，筆者只是笑，心想要是佛陀聽到了，祂老人家一定會說法，什麼神奇古怪，封建迷信，一切都是因果，因你聞法，受用於三業，也可說是得到佛法加持，明白因果的道理，人心裡會向善，也會開智慧，見到眾生必會和藹，利他表顯，會站在人家的角度想問題，會很好的溝通，也有足夠的溝通言行，所以人家發現你人又好，又有智慧，又不自私，所以當然願意和你交往做事，達成共同意向的機會自然就大，不要說得神乎其神，流於迷信、怪力亂神，人就在因果網中，轉輪六道，大小諸事，起心動念落入因果，因果遷至如影隨形，別報方終，這些都是因果的道理。當然這是筆者自己推出來的認知，幾乎可以想像到佛陀說法的模樣，呵呵，不知道筆者想的，可否對祂老人家的脾氣。

至於筆者自己的親身經歷，自然有，就不在這裡表現了，只分享一個真實的事情，筆者的辦公室裡有一個小同事，有時她不在房間，筆者會打開《多杰羌佛第三世》寶書恭讀，等到她回來，就會說，這個房間怎麼那麼香啊，確實如此，若干次，一恭讀寶書，異香撲鼻，整個房間都是香的，其他時間則沒有這樣的香味。當然這是當時的因緣，是佛陀的功德。

寫到此處，筆者不禁想到，有幸得遇佛陀住世，並聽到其教法，為其座下，唉，就是落入凡夫知見，炫耀起來都是底氣十足的。這個請佛陀見諒，不是故意為之，確實忍不住，就像一個人，有了天下最好的寶貝，忍一天，忍兩天，最終還是要跟人炫耀，嘚瑟嘚瑟的。當然佛陀是為渡生，筆者此處只是為了滿足自己凡夫的心願。說這些終究是要告訴有緣人，羌佛無上正等正覺的成就真實不虛，不要說無盡的佛覺聖量了，就是僅僅拿《多杰羌佛第三世》一本書中所列的三十大類成就，人間就沒有可比擬之人，聰明的人當然要依止學習啊，虔誠求學必然得大受用，上供諸佛，下利益一切有緣眾生，當然不要像筆者這麼淺薄就行了。

一切有緣眾生，好好恭聽佛陀的法音、深研佛陀所講的法義，再修佛陀普傳的《頂聖極密經解脫大手印》和《什麼叫修行》以及《藉心經說真諦》，必得相應解脫受用，如果得逢佛陀親傳無上大法，更是因緣殊勝，可以說是累劫所集功德方有此福報，這是因果的道理。為準備此文，筆者把公開記錄第三世多杰羌佛的資料看了若干遍，並予以實際考核，可是即便是看過了，再看的時候，心裡還是有一種感覺：我的天啊，真的是佛陀降世了，再看一遍，還是這一句，我的天啊，真是佛陀啊。總覺得像做夢一樣，可是確確實實是現在這一世的事情—佛陀來了。

佛陀來世間的概念是什麼，不是一句兩句能說清楚的。但是有一個事實，佛陀現世間從來都為世間至尊，世間哪裡眾生福報具足，緣起成熟，佛陀就到哪裡弘法渡眾，眾生因此也解脫成就，吉祥幸福。看看佛陀的弟子們，普通人也好，法王仁波切也好，大法師居士也好，無不得到世間法和出世間法的利益，無上讚嘆、無上喜樂。而且羌佛在世界範圍內得到當地廣泛的讚譽，在美國、在臺灣、在泰國、在加勒比海、在歐洲、在美洲都是如此。

必須指明的是佛陀雖然平等大慈，但是眾生也不能錯因果。佛陀因大悲現於世間渡脫眾生，但並不執著於世間和眾生，如日照虛空，是無心應緣而照，並非有意為之。所以如果眾生不能尊敬佛法，反而迫害佛法甚至陷害佛陀，佛陀就會不得不離開，不是不慈悲，而是依緣生法，不能讓眾生在佛陀身上造更深的罪業而必當墮落無間地獄。道理很簡單，就如一個普通人見到總統應當尊敬，如果不但不尊敬，反而想要加害總統，即便總統不和你計較，可是也絕不會在此地停留了。故此，眾生具有法緣福報，佛陀才會現世間，住有緣之地，眾生不具緣，佛陀不現身。縱然現了身，果緣盡沒時，佛陀當離去。為什麼？還是那句話：無緣渡不了，一切都是因果。

眾生被業力障住時會不聽善法，即使要救渡他，開車追跟其後，叫他停下來，他卻恐懼疑惑，認為你要害他，結果反而拼命往死亡道上跑；或者告訴眾生妖魔要吃你，他反而會緊緊跟著妖魔跑。所以佛滅不了因果，眾生不相應時，佛也渡不了眾生。釋迦牟尼佛曾經想渡很多無緣眾生、想救將至死亡眾生，可是凡是與佛無緣者，一個也救不了，一個也渡不成。眾生的無緣業成熟之時，無論怎麼盡力去利他、救他、渡他，他都不會接受，乃至認為你在害他。

如一日羌佛與一尊者開車行於路途，有眾生現怖畏大難之相，羌佛告之尊者：「此生遭難，當救之。」可是這位眾生，反視羌佛為敵，想法逃離對他的護佑，拼命奔跑，根本不停。此時突有一妖物風快向他追去，就在此刻惡毒妖物快要追上，正將撲食他的一剎那，羌佛一聲吼出，很是奇怪，頓時平地出水，妖孽大驚奪路橫逃，朝高坡奔命，而這個眾生反而停下，轉過彎來緊跟妖物，把妖物當成親人，將自己送向魔鬼的死亡血盆大口。當初叫他儘快離開危險、脫離邪師，他根本不聽，不但不離邪歸正，反而越跟越緊。死亡現前時，他明白了，但一切都晚了，已經成了妖魔的美食。爾後靈魂痛苦，刀山火海。這是第三世多杰羌佛辦公室的一位尊者與羌佛親身經歷大約兩小時之內發生的鐵事公案。就在此慘狀之事結束後，羌佛對尊者說：我算個什麼啊，連一個眾生都救不了！我有什麼資格戴上佛號？我就是一個可憐的慚愧者，連眾生的服務員都當不好。

還是那麼一句話：任憑哪一位佛陀都滅不了因果，釋迦牟尼佛也無法救脫釋迦族的滅族之難。因此佛陀們教我們修行，眾生學佛修行自己才能轉換因果，不令惡業提前成熟，但太多眾生不聽正法教化行持。可是佛陀絕對百分之百能，而且也只有佛陀才能，為眾生作依怙，免災難，賜福慧，一旦眾生願聽佛陀教法行持時，罪業就會依於修行轉換，善業就會依法提前成熟，就會免災免難，得到救渡，獲福慧，關鍵在於是不是按照佛陀教導去行持！！！比如前面所說那一個眾生，當時如果聽羌佛的話，停下來，到羌佛的車上，輕而易舉就得救了，怎奈他根本不聽羌佛之教化。

唯一能轉換因果的是眾生自己，依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持，自然離惡因生善果。末法時期，魔子魔孫的破壞，又眾生不具法緣，所以在無緣之處，佛陀渡不了眾生，佛陀不住無緣處，原在於對眾生勞而無益，眾生不聽佛陀教化，故無法得救。如果不依教修行，只靠佛陀的覺量就能主動救拔眾生，那這個娑婆世界早就一個眾生都沒有了，全都是解脫聖人了。但實際上並不是這樣，因為必須修行，才能如法受用。所以，靈山法會才只有一個善財童子得救渡，重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而證聖。所以才有無量眾生不瞭解佛法，還沒有修行，也還在無盡痛苦中。原因還是那麼一個，佛緣未熟，無緣不渡。是渡不了，不是不渡；是救不了，不是不救！佛陀只得離開無緣處到有法緣之土去了。因此，我們眾生要諸惡莫作，眾善奉行，積累善業功德山，修築受法菩提路，這樣佛陀就會與我們有緣了。

一旦明瞭佛法因果之理，一當知曉此生得遇佛陀的無上福報，自然不難想像，會有多少眾生想要跟隨佛陀學習成就，多少佛子想要證到無上菩提，多少眾生想要被無上加持而解脫困苦？法界頂聖不可思議地降臨，可是是誰陷害佛陀使得佛陀不能回轉中土？是誰無中生有誹謗佛陀，使原本幾千年的佛國竟然迎請不到法駕光臨？中華眾生念佛千年，拜佛千年，求佛千年，如今佛現真身，又是誰造成佛陀離開了，佛駕西居，而使得佛陀無始劫以來的親人們與佛不能相見？

中國何幸，佛誕華夏，中國何傷，佛渡西居，當為華夏無數佛子和有緣眾生一哭！

摘錄自 : 佛教大願菩提金剛正法中心

本文連結：古佛降世的背後六、佛陀的成就覺量

古佛降世的背後

古佛降世的背後二、古佛降世—三個級別的認證，一個發誓的印證，史無前例

自二〇〇八年《多杰羌佛第三世》寶書現世，第三世多杰羌佛獲得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法師、各派領袖的合法認證、附議、祝賀，數量之眾，在這個世界有佛史以來首堪第一，無有人超越，皆稱古佛降世。如果需要形式，這些認證應該是人世間的最合法形式。但是一切人間的認證都只是人為法定而已，認證者從究竟來說不具備認證佛陀的能力，只是起到了一個依承傳統認證制度表法和指向的作用，也可以說，享有人間最高的聲譽和信譽的認證者認證佛陀降世了，那麼一切眾生即便是依據傳統制度也要懂得恭敬求教，依佛修學，方為正途，目的也是為了利益眾生表法而已。但這其中多少為真、成分幾何？非有證量的支持說不清楚，因為畢竟屬於人為之舉。

佛的境界唯有佛與佛能知，即便是菩薩也不具瞭解佛的四身五智覺量的智慧，這是萬古不滅的如實的科學定理，誰也否認不了的真諦。所以對佛陀身份的認證，最高的確切定論應是十方諸佛的認證，才是百分之百準確。那麼我們就來看看佛陀們是怎麼來表顯對羌佛身份的法定認證的：

《多杰羌佛第三世》寶書面世，在華藏寺舉行慶典時，烈日炎炎，萬里藍天，千人圍觀，天降甘露，佛陀從天空中、從木棉花樹降下如白雪飛舞的甘露，落地無蹤；羌佛《東行說法》法音結束，為證明羌佛所講是如來正法，也就是說是佛所說的法，佛陀們降下甘露，落到鉢中，神奇異像顯境，證明《東行說法》乃如來正法；無上妙法、說宇宙人生真諦、出十方諸佛之母的《藉心經說真諦》經典上供發行時，佛陀們降下甘露。需要說明的是第三世多杰羌佛並沒有參加該場《藉心經說真諦》匯聚法水的法會修法，而只是在供台上供奉着第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》這一本寶書經典，僅是這樣的供奉，龍天護法為羌佛說法就雷火掃殿，佛陀們就降下三色甘露以顯三身圓滿的佛陀降世。諸佛確認了《藉心經說真諦》，意味着不但確認了寶書所講內容是我佛如來所說無上真諦，更是認證了書上的九個大字：「第三世多杰羌佛說法」！—諸佛降下甘露是為了證明這一點，確認這部經典是佛陀在說法！！！這是一部佛說的真經！！！解脫眾生、福慧圓滿最好的正法！！！

再看看佛陀對羌佛的工作是怎麼支持的：觀世音菩薩要接眾生去佛國，羌佛給推了兩次；阿彌陀佛已經把人接走了，羌佛又要了回來；觀世音菩薩不但現身還在娑婆世界發聲讚嘆佛陀正法。不僅如此，羌佛座下功德具足的弟子想見佛陀，羌佛便請佛陀，想見護法，羌佛便請來護法，若不是原始古佛多杰羌總持佛降世，誰能有如此權威和法力？誰能隨時請諸佛表法？第三世多杰羌佛也被認證為維摩詰聖尊第二世，佛經裡除釋迦世尊講法時，十方諸佛來集外，只有《維摩詰經》裡，維摩詰聖尊之壇場，以聖尊一念，十方諸佛來會，而且以古佛之力，將他方佛土包括佛陀、菩薩移到娑婆世界。這樣的境界如非佛陀何人能為之？

那麼佛陀們既然已經認證了羌佛是古佛難道不會讓佛弟子去求學嗎？事實上，釋迦牟尼佛指示弟子跟隨羌佛學習，觀世音菩薩指示弟子跟隨羌佛學習，蓮花生大師指示弟子跟隨羌佛學習，所以羌佛座下弟子的證量高度有些根本是無法想像的，而一些弟子的真實身份恐怕也是舉世皆驚的，弟子尚且如此，何況羌佛啊？可以確定地說佛陀們對羌佛的確認才是法界最高、最正確的認證定性，這是世間任何顯赫高位大聖德均無資格代替的。

第三個等級的認證是普通行人和眾生的認證。雖然不是聖者，也不是法王、攝政王，可是普通人也有普通人的聰明。道理很簡單，壞人和好人都喜歡好人，凡夫和聖者都看得出佛陀，皆因如果是佛陀，是人天導師，法界至尊，一切眾生皆會敬愛，不需要任何理由，這是佛陀的覺量和大悲善境德行所至。所以，佛陀在世，除了菩薩們敬愛求學，普通眾生甚至非人等更是想要親近。

所有經裡，無論世尊本人或者人天讚嘆都離不開一句：佛陀是一切智人，是世間最慈悲之人，是最無畏之丈夫，是圓滿一切法之人，是三界六道一切見敬之人，是如實語、無妄語、不誑語之人，是實證三世因果宇宙真諦之人。多杰羌佛是不是也是如此，是筆者作為一個普通行人想要知道的。

多杰羌佛是一切智人。當初有放牛人去檢驗釋迦佛陀是否一切智人，如今也是。羌佛對世間一切眾生曾開放求證五年，任何問題，百問百答，無有不知，世間萬法，無所不會，東方、西方藝術科技、醫學、農、工、商、學，天地萬有等，萬法皆明，為一切智人。羌佛說法音幾千盤，每一盤法音都是在行人提到問題時，當下打開錄音，當下開解說法，從來不加思考，一理貫通，一氣說成行人所要的完美法義，為正覺能人。筆者聞羌佛的法音，聞一盤解一個問題，接着就又生出一個問題，下一盤就解決新出現的問題，接下來又有一個問題，如此反覆，每聽一盤就解決不同的問題，如此一年以後，筆者就沒有問題了，因為剩下的問題就是自己如何學習和修行了。

第三世多杰羌佛是唯一圓滿世間萬法之人。羌佛在世間，醫方明、聲明、工巧明、因明、內明，五明妙諳，歸納萬法，無人可比。為大醫王，救一切有情，應病與藥，無論是身體還是慧命，無不救治，起死回生、超渡亡靈、救渡鬼眾。平等慈悲一切有情，無論畜生道還是餓鬼道眾生，悉皆救拔離苦得樂。無情之物亦能救渡，無情有損，同樣修復如初。法界如幻，平等大悲，器世界和情世界一體無分，除羌佛展現，未見他聖如是表法，歷史第一無二。

佛陀慈悲無量無邊。羌佛為了讓眾生能夠有信心修學如來正法，也表正法住世，羌佛發願不收供養。就為了不因為供養而令眾生誤入歧途被邪師所誤導。天下凡邪魔外道不能為此行。一來無此佛陀所具之無礙福報，二來無有佛陀至純淨的德行，只為眾生，沒有絲毫名利之念。一切賢聖皆以無為法而有差別，賢聖尚與佛陀有差別，況世間假法王、假尊者、假聖德和邪魔妖師。羌佛發願擔眾生罪業，把一切功德回向眾生，非為願力，非為口說，而是實行。擔眾生罪業時，便真的示現病苦衰老，成八十多歲老人，後又恐眾生疑惑心生退道而造業墮落，剎那間修大法，「返老回春」。僅十幾分鐘便從病苦衰老成為青春年少，莊嚴無比，示現了佛陀所掌有之倒逆無常法，此在人間佛史從無先例，並非是口頭演說空理，而是真實現見，自由無礙。佛陀同時也是世間第一忍辱人，對一切害佛之人不起瞋心，對一切謗佛之人只有純淨的慈悲心，對一切魔行之人起大悲教化救渡心，願擔眾生一切罪業，無視個人名聲利養。

佛陀是如語者，實語者，直語者，不妄語者。羌佛所言之事如實如是。無論是說當天發生之事分秒不差，還是多年後發生之事必然如此；不論是往升西方幾返幾送，或是百萬黃蜂不傷一人，也不論百萬飛鳥言畢即至，還是兩秒之後神鳥水上共舞、暴雨傾盆，更無論預言弟子證量道境或是退墮魔行，無不是一一兌現，證明真實無妄。更多事實不勝枚舉，而佛陀所言無不如實無虛。實在是世間一人，無有其右。

羌佛的教導處處符合三藏教義和釋迦世尊法理教戒。只舉一例，羌佛令弟子不准作開示，除非依佛陀旨意，因為還沒有究竟成就，會誤導眾生。這個決定引起了很多為師之人的迷惑，認為他們可以也有能力給眾生開示，其實這樣認為的為人之師實在不知自己是什麼身份，自己了生脫死了嗎？自己真的超過了當年釋迦佛陀的弟子、十六尊者了嗎？更不知釋迦世尊在世時便曾為此教育過弟子，佛陀在前，連阿難都沒有資格開示。《大寶積經》第一百二十卷記載，當有眾生前來問佛何為布施時，尊者阿難說我願為彼解說施義，佛陀沒有同意，此時佛陀座下修證第一的弟子舍利弗請求佛陀允許自己去解說，佛陀斥責道：「不爾。汝於聲聞最為上首，若於我前有所解說令諸眾生墮於惡趣，謗云如來非決定智，或云如來覺性已了，猶有我慢！」也就是說，聞法者會誤認為說法之師的觀點就是佛陀的觀點，會以其不淨之義無意中染污佛陀正法，導致學人步入歧途，為了正法的純淨，為了眾生的福慧圓滿解脫成就，佛陀在世，哪裡輪得到你等，不圓滿乃至錯理分歧來亂講如來正法，講了就一定是有大問題的，即便是菩薩，所講法義以及修法都是有問題的，更重要不可行的在於菩薩會講錯。H. H.第三世多杰羌佛說：「以下所說之法不是說我是佛陀，我是一個普通人，不是菩薩，沒有資格擔當佛陀來自讚，我只是眾生的服務員而已，我今指佛陀，是指釋迦世尊等佛陀，是為了大家把持正知正見，我今必須要把佛陀與菩薩、菩薩與羅漢、以及星輪聖德的比量作一比喻，以為大家清楚瞭解。從古至今有很多人把釋迦牟尼佛陀比作無邊無際的海洋，把大菩薩比作是一鉢海水，羅漢比作一滴水珠，這實在太錯了！有人曾經問我：釋迦牟尼佛與大菩薩的比量是不是相當於喜馬拉雅山與小山頭之比？或者釋迦佛陀是太陽，大菩薩等於月亮或大星星？我說這太誹謗世尊了，這是嚴重貶斥釋迦牟尼佛的罪惡行為，八萬四千個大菩薩的功德加在一起也不抵釋迦牟尼佛一根汗毛的功德！當年靈山法會上，釋迦世尊演說法義時，所有的大菩薩都只能在釋迦世尊的一根毛孔裡聽法，你們查閱經書就知道了。因此，菩薩比之佛陀是限量與無限量之別。也許你們聽不明白，我作個比喻吧，其實羅漢與大菩薩之間的大小差別是很大的，但雖然差別很大，也是同一大小概念，是聖量智慧的高低不同而成差別。菩薩與阿羅漢，就比如鵝卵石與砂的性質，大摩訶薩猶如巨大的鵝卵石，小一點的菩薩猶如小鵝卵石，而羅漢就猶如小砂，果位高一點的羅漢就猶如大粒砂，低一點的就猶如小粒砂，無論多大的鵝卵石和多小的砂，性質都是石頭成份質地。但佛陀、菩薩是不存在有比量的，佛陀與菩薩的不同，原在於性質不同，不是大石頭、小石頭，或大山與小山，也不是太陽、月亮、星星的大小概念，如果要作比喻，佛陀等於是水，菩薩等於是水中的鵝卵石，雖然石頭中含有水份，但本質畢竟是石質，而佛陀則是盡水，不含石質，所以佛陀與菩薩完全是兩回事。現在再作另外一比喻，釋迦牟尼佛等於宇宙大自然，是無量無盡的，而再大的菩薩也只是太陽、月亮或星星大自然宇宙中的一個產物而已，所以佛陀完全不是宇宙中物質的大小體分子的概念，而是無量無為的概念，因此，無論有多大的菩薩，放在宇宙中，也不過一微塵，拿喜馬拉雅山作為佛陀定量與丘陵小山頭比喻，這是對十方諸佛的不瞭解造成侮辱，更況佛陀是宇宙，菩薩是宇宙中的產物而已。」羌佛說法一目瞭然，讓我們明白了那些尚未達到菩薩境地的聖德或普通凡夫，乃至已經成了菩薩的聖德，講說佛法必然有錯，乃至大錯，因為你不是佛陀，根本不瞭解宇宙真如之相，所以說法一定會錯，會誤導眾生，會謗佛和佛法，會讓眾生誤會佛法不過如此，令眾生墮在惡趣。佛陀住世，不聽佛陀所說法義，非要自己背着佛陀亂講法，是佛所呵斥的。羌佛亦復如是，為取實例以證教法，羌佛曾於二〇一一年讓一大批一星至三星須彌輪聖德以二十天時間，給他們來試作開示佛法教義，結果收到試卷，上百位須彌輪聖德沒有一位做到正確，有的錯誤連篇。試想，須彌輪聖德尚且如此，況乎非聖德之所謂大德高僧、非高僧之普通上師？只能說太亂了，實在無法想像有多糟，故羌佛堅決不准非三星日月輪以上之上師作開示，只同意上師們帶領大家恭聞法音！！！按照經教法本為行人作皈依、依教傳法、講佛教故事、勸人為善、利樂眾生、開法會、祈禱吉祥、國泰民安、世界和平，讓他們以其依教奉行，而防止錯講佛法，相反，做為佛弟子也要小心，若遇不及格之師、未合級別之師講說開示，切記不要聽，否則知見一定邪惡錯亂，聞聽者本人是夥同助惡造罪，要知道這並不只是開示亂講者的罪業，而聞聽者根本就是不聽佛陀教戒！！！已是邪見之假佛教徒，所以罪與邪師同等！！！！經過實質考核已經證明，現在看來羌佛決斷太正確了，確實也是，連阿難和舍利弗都無資格作開示解義，何況當今那些聖德高僧哪一位有阿難和舍利弗的成就證量高呢？而且還有一些為師之人，遠比舍利弗和阿難尊者的證量低得太多，卻還藉用所謂的傳承來冒稱能為弟子灌勝義內密頂，實在是笑話中的笑話。

我們再來看看羌佛︱一位真正的佛陀、原始古佛，卻從不自稱自己是聖人，羌佛現世間財施、法施、無畏施，救渡一切困苦。龍魚立水，天人上供，眾生皈依，一切見敬。財施，佛陀現世間福報圓滿，只是拿畫作來說，就是世界頂級大師，畫價奪冠，屢創記錄，乃至限量兩百張複製品都由國際拍賣公司拍成三十八萬美元一張限量複製品，成為世界畫家之最，而且原件作品每一平方英尺成交價值一百多萬美元，一張尺寸並不大的畫價值可高到一千多萬美元售出，如二〇一五年在國際的藝術中心紐約春拍會上，十平方英尺的《墨荷》就賣成一千六百五十萬美元（根據當天的人民幣對美元匯率中間價，折合人民幣壹億零壹佰肆拾陸萬捌仟肆佰元），這僅是一張並不大的四尺宣紙畫，該畫的價位超越了蘇富比、佳士得、貞觀等所有拍賣公司在本春拍會上所拍出的古今中外名家的最高畫價，成為頭名榜首，超越了張大千的《深山藏古寺》拍出了二十三萬三千美元、潘天壽的《百合》拍出了一百五十六萬五千美元、吳昌碩的畫作《菊石》拍出了三十七萬美元、石濤的《詩書畫三絕》拍出了三百九十四萬美元、石魯的《春梅獨立》拍出了三百五十二萬五千美元，元代何澄的《趙雲》拍出了二十萬美元，齊白石的《蟲葉》拍出了十九萬七千美元，八大山人的十張冊頁拍出了十四萬九千美元，徐悲鴻的《十駿圖卷》拍出了十二萬美元，李可染的《牧童》拍出了八萬一千二百五十美元，鄭和的手抄經書拍出一千四百萬美元，只要上網查即可見到實況報導，同時可見到第三世多杰羌佛的限量複製品畫是全世界所有畫家中複製品畫的最高價，超越了世界著名畫家畢卡索、莫內、梵古、賽尚、高更、安迪‧沃霍爾等大師們的複製品畫價。第三世多杰羌佛真正體顯了福慧資糧圓滿無缺的佛陀覺量，這不是任何大法王、大尊者、大法師能具此聖量的，羌佛除了一切利生而三時轉法輪，著作說法，千餘盤法音，化育行人以如來正法，利益無量眾生；羌佛每次說法的錄音結束，就由國際佛教僧尼總會直接收去了，自己從不回收供養，佛陀現一切都是為眾生圓滿福慧資糧，早證菩提，別無它念。佛陀從不神奇古怪，常以平常心、平常相面對眾生。有手下弟子暗地裡去找顯密二宗的高僧大德、法王、尊者、大活佛們比試道行鬥法，每次都獲得全勝，可第三世多杰羌佛卻非常反感，嚴厲教化，要他們無私幫助利益眾生，而不是比道行高低，羌佛絕對反對玩弄神通道行，反對封建迷信、怪力亂神。然而一旦有弟子性命攸關之時，羌佛當即幫助，直至弟子安然無恙。佛陀對世間愚痴之人或者邪魔對自己的誹謗和陷害總是不予計較，反之則請諸天護法一定原諒他們、保護他們，可是一旦有邪師魔行損害眾生慧命，佛陀第一時間就會挺身而出，清楚說明如來正見，指明方向，令眾生當下明瞭利害，保護自己慧命。即使是掛牌披級別袍裝的法王、尊者、大活佛、大法師，乃至國際佛教機構的負責人，一旦有錯或說理不正，佛陀一樣嚴肅處理，發公告或來函印證等，或讓其自行發文糾正，清楚告訴行人去鑒別他們，若遇邪見馬上離開他們。一句話，羌佛為自己本身，沒有絲毫利益計較，為了眾生尤其是為解脫眾生之佛法真諦，佛陀當仁不讓，正法為先，眾生為重。為此，筆者頂禮感恩佛陀，為令眾生攝受正法故，無所畏懼。世尊在《勝鬘經》裡讚嘆，攝受正法故，令魔怖畏，無有他法，有如此力。如此大無畏者，不求名利，但也不畏名利，世間沒有第二人，實為第一無畏丈夫，悲生之主，眾生最大依怙。如此求證下來，除了驚嘆敬佩之外，筆者確實無話可說。

通過上述三個方面的認證，無論是至高的虛空諸佛對羌佛是佛陀這個事實的認證，還是人間取得最高成就和享有最高地位的百多位法王、仁波切、法師等高僧大德的認證附議，或者是學佛行人自己依據釋迦世尊的教義、依據羌佛所說的法以及羌佛的示現的行為和成就的事實都得出結論—羌佛是佛陀降世。這三個方面高者至高，人間的可查，普通行人的認證雖然層次低一些，卻也是最較真的，佛陀的本質和意義就是要讓一切想要學佛的眾生可以用任何的方式和角度來求教和驗證，所以才示現是這世界的一切智人、無所不知、無所不能，如此方能感化各種各樣的眾生，眾生在求證的過程中也自然會被佛陀的偉大和慈悲所攝受而真心學佛成就。

然而，有一類眾生，是不會相信以上三類的認證的，即便是再多的認證他也不會相信，不但不信，而且是持反對的。說穿了，人非草木，孰能無思？在真實事理面前，哪裡會不相信啊，都會相信，只是被真實所嚇倒了，為了保護自己所得利益，心裡面明白相信，但表面瘋狂故意反對給大家看，認證書越多，越會讓這一類眾生驚恐和憂傷，因為他們本質是妖魔，至少是騙子，他們本身最害怕的就是佛陀降世，所以認證越多，越持反對、越擔心、越憂傷、越恐怖，為了保護自己的貪奪、騙行、邪論，就越加誹謗、越行破壞，來支撐自己不正確的正確，蒙蔽世人，誤認自己有傳承掌有內密灌頂。作一比鑒，你們就清楚了。比如多珠欽法王、貝諾法王、楚西法王等法王，他們各自都分別認證過很多不同的轉世活佛，都受到認可讚嘆，為什麼一輪到認證恭賀第三世多杰羌佛，而且其認證附議比那些活佛多得太多太多，某些人物不但不讚嘆，反而大肆誹謗呢？原因太簡單了，同樣是多珠欽法王、貝諾法王等法王作的認證，但面對某些人物時性質確實就變成天差地別了，原因在哪裡呢？因為那些被認證的活佛，由於收到的認證書、恭賀函只有兩三份，且被認證的轉世身份對某些既得利益者不會造成壓力，而對第三世多杰羌佛的認證太多太多，而且是佛陀的身份，所有再高的法王都比佛陀的地位低，認證的是降世佛陀，不是之前藏傳佛教認證中的轉世活佛，這對那些既得利益者產生的壓力無法想像，所以那些不淨業的人物，為什麼要誹謗的原因、是出自什麼心態，大家應該明白了，什麼人才會破壞佛菩薩和正法？釋迦世尊所講的諸經教義裡，對這一問題談得太多了，讀者可以自己去閱讀，世尊每每講到如來正法出現、佛陀或大摩訶薩降世的時候，魔眾都會驚恐怖畏憂傷不已，然後會想盡一切辦法來破壞佛法。《維摩詰經》裡也講到天魔欺騙持世菩薩，卻被維摩詰聖尊神力攝受的過程。

對於魔的本質，世尊在三藏經義裡講過許多，佛陀所言無有妄語，事實也是如此。佛陀的目的是利益一切眾生、渡解一切眾生，幫助眾生從苦難出離，到無盡的成聖幸福，無私無我，一切是為了眾生！！！而妖魔邪師以自私利己為目的，掠奪一切眾生的利益為己有，殘害眾生為樂事，亂講邪見冒充佛法惑迷信眾。佛陀的弟子越多，跟隨妖魔邪師的人就會越少，所以，每當佛陀和正法降世的時候眾生喜悅，而妖魔都會驚恐不安和憂愁無比，因為不但眾生會跟隨佛陀遠離魔眾，甚至自己的魔子魔孫們都會被佛陀攝受而學佛修行，所以佛陀一降世，就意味着魔的國土和徒眾的減少和消失，騙子的劣行就會大量暴露，企圖就會破滅。為此，魔第一個就是以佛菩薩為敵，為了保護自己的利益，謗佛誹經，讓眾生迷惑，誤導眾生，不讓眾生知道佛陀，或者讓眾生懷疑佛陀而不跟隨求學，或者陷害佛陀讓眾生誤以為佛陀是魔，或者當無法阻止佛陀正法時，會示現自己是佛陀而讓誤信的眾生信魔眾為佛，或把自己包裝成高僧大德、法王、活佛、格西、堪布，以邪說破壞佛陀正法，從而截留想學佛但又不懂法義的眾生。凡是座下的佛弟子，對該邪師有不好的發現，決定另找高明之師時，此時邪見或騙子之師往往會宣佈某某弟子是叛徒，乃至鼓動大家攻擊這位出走去求正法的佛弟子。殊不知該師的邪惡已徹底暴露，如果是一位真修行的利眾之師，就有菩提心，他唯願的是弟子學得更好，找到更好的佛菩薩求學，只要換師學習的目的是為了學更好的佛法，不是學外道，一切佛菩薩護法龍天都會支持、都會讚嘆。有一些人經常請問第三世多杰羌佛，說某處來了一位了不起的法王，我們想去聽一聽他講的法，可以嗎？羌佛毫不思考，當下便說：「非常好，你們要多向高僧大德求學，越多廣聞，才能博見蒼穹，集識德境，但一定要學符合釋迦佛陀的教法，不學外道假佛法。」你們看羌佛是什麼言行？而邪師騙子又是怎麼樣來對付座下的弟子的？控制弟子，還是上師嗎？連好人都算不上！邪騙之師的種種伎倆，都是為了讓眾生不見佛陀，不學正法，不得出離，繼續在六道輪轉，為魔和邪師的利益剝奪所用和方便。

釋迦世尊降世時魔如是行事，末法時期更是如此，他們認定釋迦牟尼佛辭世，沒有人能與之抗衡。豈不知，本初佛應緣降世，來救護末法時期的眾生。用通俗和簡單的話來說，就是佛弟子們的老祖宗在佛法沒落的時候來了（如果不是真羌佛、老祖宗，那些高僧、大和尚、大法王們怎麼會比之十分之一都辦不到呢？怎麼會拜羌佛為師求學呢？而事實證明他們依止羌佛學法後，生死自由成就顯赫，那些跪拜第三世多杰羌佛求學的高僧大德們，並不是像塔爾寺唐讓嘉瓦之流打妄語騙大眾活脫脫的低下騙子比丘啊！）。第三世多杰羌佛教化眾生，示現給已經不知道真正佛法為何物的眾生和弟子們什麼是真正的佛法、釋迦世尊所講的真正解脫成聖之路是什麼，而不要被魔和不學無術的騙子騙了，走偏了。羌佛正是為正法而來的古佛，利益眾生故，必然也會被妖魔誹謗和陷害，即使第三世多杰羌佛以其古佛之無盡菩提心，也解決不了這一因各自根本目的不同而產生的矛盾，因為魔沒有被佛陀攝受修學正法前他會視佛陀為敵，這也是因果的關係。但即便魔猖狂來害佛，因佛陀的在世是隨眾生因緣而存在，妖魔對佛陀的願力、眾生的緣起毫無搏擊作用，故魔之所行不會得逞，更況龍天護法不會不管，尤其是佛陀本具威德之力是無窮廣大的，除了邪惡、妖人、騙子以外，可以說是人皆敬之。釋迦世尊的圓滿佛量如此，第三世多杰羌佛亦復如是。儘管佛陀們的加持力宏廣，但畢竟邪類的猖獗花招百出，雖然傷害不了佛陀，但是妖師騙子胡編亂說誣衊誹謗佛陀，免不了造成一些愚笨的人聽信妖師騙子們的胡說，信以為真，故護法龍天難以防範邪魔誤導眾生，鑒於此，迫使大事因緣提前成熟出現在墨西哥了，羌佛以其佛陀真實身份作了應證，徹底證實了誹謗第三世多杰羌佛的人全部是妖人或騙子。雖然羌佛說祂沒有這道行，是巧合，自己是一個慚愧者，但筆者認為不是巧合，羌佛為了保護眾生慧命，讓眾生不被妖人邪師殘害，讓眾生知道諸佛菩薩護法神等都會證明第三世多杰羌佛是真正代表十方諸佛的佛陀，所說之法乃古佛多杰羌佛之至高如來大法，因此才在墨西哥，羌佛當着眾人面對虛空諸佛、護法、天神把自己下了賭注，當眾發下誓願證明真假佛陀、所說法是正法還是邪法。當時在大家的圍觀監看中打開了攝像機，進入實況拍攝，就在一隻飛鳥都沒有的狀況下，宣佈說很快會飛來很多鳥，而且會在這前方游泳池中跳飛鳥點水舞，並且會天神降暴雨伴舞，只要兩秒鐘降下來，跳點水舞的鳥不會被暴雨打走，飛鳥不會掉入水中淹死，如果祂所說的不實現，羌佛說的法就是邪知邪見，如果實現了，羌佛就是代表十方諸佛的第三世多杰羌佛，反之那些誹謗羌佛的法王、活佛、大法師，不是妖人就是騙子！！！結果羌佛發下此驚天動地的重誓後，這時整個空中、水池上一隻鳥也沒有，大概不到兩分鐘，諸佛菩薩們為了證實這原則性的大事因緣，羌佛的誓言果然全部實現，鳥群飛來了（是旱鳥，不是水鳥，是沒有水上站立功能的鳥），在游泳池上跳起點水舞，羌佛說馬上兩秒鐘降下暴雨來，果然話音一落，兩秒鐘降下暴雨來與鳥伴舞，一切如羌佛之如語、實語，如實應境，飛鳥、天神徹底證實了第三世多杰羌佛就是代表十方諸佛的羌佛降世，也徹底證實了凡是誹謗第三世多杰羌佛的人，個個都是妖人騙子！在場眾人為了保證這一事實不被壞人謗誣，嚴肅起見，因此對此實況發下了重誓來擔保這一事實！！！

這一真實不虛之事實竟然還有邪師騙子誹謗說：這些現象是電腦合成的、不真實的。有低級的行人也跟着妖孽的想法，愚痴到了可憐的地步。筆者想問一下這些人，你自己以為是電腦合成的就是合成的了，不會找技術專家鑒定一下，是不是合成的當下分明。說造假的人，既然你那麼確定，又有經驗，請你來現場複製造假一次吧！沒有本事的人總會懷疑佛陀的覺量也有問題，可是羌佛有什麼必要造假？祂老人家預言的事情當場實現，又不是一次兩次，次次如此，造什麼假？造假的成本太高，還要弄個假的來給你看，祂不要財不要色，為什麼要騙你？圖什麼？圖自個勞累嗎？佛陀最不會造假，因為根本圓滿，什麼都有，什麼都會，壓根也沒有造假的需要。沒有因緣嘛，你看不到，有因緣了當下就讓你看到，就是有這樣的本事！無知可笑的人，佛陀的其他事蹟就不談了，只是江蘇豐縣人學習南無第三世多杰羌佛的說法、聞聽法音，真實採訪的當事人就有六十二位，並印成了書，他們經歷了佛陀的真實不虛不可思議聖境現前而得到了除病免災的鐵事。再留意一下佛陀身邊弟子的記錄就好了，祂老人家說降甘露就降甘露，說降到鉢中就降到鉢中，鉢外一丁點兒都不會降；說百萬飛鳥就百萬飛鳥，說百萬黃蜂就百萬黃蜂，說『佛來斯樂』的聖格寺水泥地上的鐵柱子已經具有金剛柱的加持，聖格寺是有金剛護法的寺廟，佛陀授封後，果然埋在水泥地上的鐵柱子，在一天公眾修法時突然顫動顯示金剛威力，一句話，說什麼就表什麼法，說什麼時間就什麼時間，就這麼不可思議，你說你不信，你算老幾？僅一個縣就六十二件聖蹟，還要請你這可憐的白痴相信嗎？這些都是事實！這個本事，那些懷疑造假的人還真就沒有，羡慕嫉妒恨都沒有用！就如巨富之人，黃金鋪地，珍珠鑽石隨手贈人，會用假的珠寶當眾炫耀？有造假想法的人從因果上恰恰證明了自己弄虛作假的習性和不但沒有本事甚至都沒有見過世面的可憐！

況且神鳥點水舞這一事實不但是物證、事證，更重要的是人證！電腦有本事讓眾人說假話來發重誓擔保嗎？如果是假的就墮無間地獄。不要說是讓所有在場的人行文發誓賭咒，擔保他們親身經歷親眼所見，就是讓你一個人發墮地獄的誓來擔保你沒有做過的事，你敢嗎？更何況是在場大眾一致發誓擔保啊！？這一聖證，現場眾人親身經歷，鐵證如山，古佛再來。懷疑的人憑什麼懷疑？難道連人證發誓都要懷疑的人，是明信因果的人嗎？不是妖人難道是好人嗎？

每每聽到有愚痴的佛弟子跟着誹謗者一起懷疑佛法的真實，筆者都會哀其不幸，怒其不爭，你們這些雖然善良但卻愚笨的傢伙，應該清楚了，如果第三世多杰羌佛不是代表十方諸佛的佛陀，祂敢把自己拿來下這一刀兩斷見真假的曠世大賭嗎？就算按照第三世多杰羌佛所說的「祂沒有本事喊飛鳥來水上跳舞，祂沒有這道行，祂只是一個慚愧者，這是巧合」，那喊天神兩秒鐘降暴雨，大家在現場親自見到，羌佛話音一落，就是兩秒鐘，突然暴雨降下來，這哪裡是巧合的概念？兩秒鐘啊，時間這麼短，誰能巧合？更況在聖蹟寺天龍護法雷火掃殿、諸佛降甘露，也是巧合嗎？那甘露怎麼巧合法？眾目睽睽之下，睜大眼睛看著，甘露能穿過房子、穿過水晶鉢蓋進入鉢中，而且不是人間能有的物體，又怎麼巧合？退到一萬步，就算一切都是巧合，這巧合不正好就恰恰證明了第三世多杰羌佛是真正的佛陀嗎？那些誹謗羌佛之人能做一個這樣的巧合給你們看嗎？誹謗者誰敢？明確說吧，所有誹謗者無論身份地位多高都是騙子凡夫、混在佛教中的人妖而已，沒有絲毫能力讓大家看到如此佛力展現，除了佛陀，假貨色不可能！！！因為這裡面是佛陀的證量的表顯，而不是誰說做到就隨隨便便能做到的。誹謗羌佛的人恰恰是最願意上嘴唇一碰下嘴唇，不害怕因果，不明瞭佛法真諦，不懂裝懂，吹噓自己了不起，只會錯講亂講佛法，曲解釋迦佛教義來欺騙大眾，乃至說言神通會成魔，直接誹謗在經藏裡記載的釋迦牟尼佛所展現的無量神通，這些人根本是大妄語不守戒律的佛門敗類。如果哪個敢不自量力隨便說自己能做到，真是再好不過，那就做一個給世人看，如果能，我認可你是真正大聖德、正派法統，到時候自會向全世界證實你的觀點是正確的。但如果你做不到羌佛所感召到的聖蹟，你還是謙虛求教的好，真心懺悔同時收斂你自己的幼稚可笑的言行，不要再大言不慚、欺騙世人、誤導眾生、敗壞佛門清譽！看到這篇文論了嗎？你聽清楚了嗎？你敢來應考嗎？根本不是敢不敢的問題，而是一點辦法都沒有。誹謗是遮蓋不了你這個佛門假貨色的本質的，還不懺悔嗎？否則將會像公博居士批點教化的那一位先生那樣，正邪清楚，大家都會一目了然，等到雙方來往十二篇文章徹底見底時，出成一本佛教讀物、佛學院教材《正邪判析鑒》，育養佛門後學，那將是載入佛教史冊的一本難得的寶貴佛教論書！

無視因果而膽敢誹謗真正降世的第三世多杰羌佛的傢伙們，比起第三世多杰羌佛無我無私的佛陀覺量，真是渺小地簡直無法想像。就在飛鳥、天神再一次證實佛陀身份的當天晚上，羌佛為法王、仁波切、工作人員說法時還說到：「你們在外稱第三世多杰羌佛，很多人聽了都毛骨悚然，非常反感，因為大家頭腦裡只有釋迦牟尼佛，除此之外，無論你說誰是佛，大家第一印象就不會接受，想都不用想，就認定是假的，什麼佛根本不可能。就換成是我，有人說某處出了一個佛，我站在一個常人的思維來認知，也不會認同世界上又出了一個佛。因此，大家不要認為世界上有很多大法王、攝政王、大活佛認證恭賀我是羌佛，就是佛陀了，其實，我已經講過很多次了，我只是一個與你們一樣的行者，是一個慚愧者而已。今天發生突降暴雨的事，不發生已經發生了，就權當笑話罷了，其實就是一個巧合，至於那些大法王、攝政王、活佛們認證我是第三世多杰羌佛，謝謝他們為利眾生的好意。我自己認為，不要說是佛菩薩，我就連超越常人的能力都沒有，無非就是一個慚愧者，跟普通人一樣，沒有道行，沒有本事，我只有一個幫助利益大家的心行。但是，我的佛法是不慚愧的，因為法是十方諸佛的法，你要侮辱誹謗我，沒有問題，我不計較，但不要藉我來謗釋迦牟尼佛，我們這個世界的佛教教主釋迦世尊不能謗，佛法不可辱，否則必然遭惡報，墮入痛苦深淵，甚至已經快速奔向無間地獄。」

看看羌佛這是什麼樣的言行，又是什麼樣的境界！佛陀對此娑婆世界的眾生的習性和心心所繫的瞭解真是洞若觀火，佛陀什麼都知道！明知道末法時期眾生會如此言行，仍然大悲現身來此世界，除了無上佛法和渡生，幾乎什麼都不在意，聲譽、名位、身份、錢財在佛陀這裡哪有一絲貪執，只有一切為利眾生。如此強調佛法，也是因為只有真正的如來正法方可渡此世界可憐眾生，因果不昧，佛經裡清清楚楚指明了侮辱宇宙人生真諦的佛法，果報必然是悽慘下墮，同理，如果誹謗侮辱佛陀，難道不是嗎？！明明是真正的羌佛，祂卻把自己說成跟大家一樣，還說沒有超過大家的能力，這哪裡是這樣啊？就只是三十大類的成就，這世間誰能超過？真正的佛陀竟然把自己放在慚愧者、普通人的位置上，如果不是末法時期的眾生的可憐和愚痴，佛陀何至於如此？！明明是三界之尊，卻不停地說，我是慚愧的普通人，可是佛法是十方諸佛的法，佛陀如此自謙，真正的佛弟子和護法是不會同意的，會心疼佛陀，佛陀就是佛陀啊！也會知道這是佛陀的渡生方便，因為末法時期，妖魔作祟、眾生愚痴啊。羌佛如此言行反而宣示出和證明了祂無私無我、大慈大悲的佛陀身份，還有佛陀的願望：只要能讓眾生學到佛法解脫成就，我是誰不重要！！！誰又能有佛陀這樣的德境呢？這樣的德行、這樣的光明，那些自以為自己了不起又不懂佛法的人，怎麼比啊！！！筆者確實無法想像，誹謗的人真的沒有正常人類應該擁有的一點誠實之念和一絲羞愧之心嗎？佛弟子們，千萬不要再與那些誹謗第三世多杰羌佛的妖人邪師夥在一起了，否則你必然倒楣悲慘一生，最後這無間地獄的罪你逃不了的，趕快懺悔學佛陀正法成就吧！上述所說的飛鳥點水舞和佛降甘露的這一實況錄影帶已經發行給全世界的聞法人員了，大家去一看便知。

在此也必須直言，筆者看到這個事實的時候除了讚嘆佛陀不可思議的境界外，心底裡還有些難過。羌佛的證量毋庸置疑，佛陀的覺量無可匹敵，佛陀的正見正覺佛法無聖可及，可是末法時期，佛法沒落到何種地步，為了用盡一切方法令眾生相信而學習如來正法，佛陀竟然用自己來對眾生盟誓，眾生得愚痴到何種地步才需要佛陀如此屈尊？想釋迦世尊當年證道傳法，跟上等根器的眾生只要講明什麼是佛法，此類眾生就會自動修學佛法；對下等根器的眾生，佛陀只要說這個法我已證，我親自證到，你要相信，你要修學，眾生便會修學。而看看末法時期眾生，佛陀把佛法真諦講了，把眾生修學的方法講了，把自己佛陀的覺量境界示現了，還不夠，眾生還不明瞭，還要懷疑，佛陀為了救眾生，只有用自己來下賭注、盟誓了，可是誰又有資格來不信任佛陀呢？眾生對佛陀的取信，竟然是憑佛陀的誓言，這是何等低下愚癡罪業啊！！！所以，看到神鳥點水舞的一幕，筆者除了法喜，讚嘆佛法的不可思議之外，心底也隨之生出感慨，佛陀為了眾生不惜一切，沒有絲毫我見境、法執見，其德境覺量完全就是爐火純青圓滿佛陀，可是眾生又怎麼能受得起佛陀這樣的盟誓呢？佛陀的發誓是本不應該出現的，而是因羌佛對娑婆世界末法時期可憐眾生的無上的悲憫才示現的大悲救渡，當今世界很多人都迷信某某法王活佛是什麼傳承，有內密灌頂，我今天明確說吧，某些人大錯特錯了，害了自己了，正如第三世多杰羌佛說：「現在藏傳佛教的活佛似乎個個都會說內密灌頂，可惜跟我一樣，顯密不通，五明不具，沒有道行，捻不了砂成法幔，真正的內密灌頂哪裡有那麼多啊？好好修行，諸惡莫作，眾善奉行，多做利他好事，有一天因緣成熟了，真正勝義內密灌頂就自然會出現的。如果你能認真修學《藉心經說真諦》，按《解脫大手印》兩大心髓修持，我保證你，一切都具備了，還愁什麼內密灌頂呢？」

摘錄自：佛教大願菩提金剛正法中心