义云高大师独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 ( 2002年8月30日中华日报 )

独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 –参观义云高大师雕作有感 .祈光煦.

中华日报 2002年8月30日

义云高大师是中国国宝级的画家，也是世界诗人文化大会四十八个国家地区五千八百一十二位（立报记载五千六百一十二位）专家学者颁授的全世界唯一的特级国际大师，向来有东方艺术大师之称，他的画作每每在世界艺术拍卖会上创新历史上活人画作的最高价，义大师的画作工笔，写意并存，格高境大，气韵生动，画技出神入化，画风独步世界画坛，早为世所公认。

一般画家毕生画马或一生画鱼或画山水能有一样成就已是不易，义大师不但虫鱼花鸟山水人物样样皆精，工笔与写意俱有绝世之造诣，更是举世无双，光是在绘画上的成就，就要数十人各花数十年时间才能获致，而他一人即集数十人数十年的成就于一身。听说义大师有雕刻作品出世，我费了很多工夫打听，很想看看这位艺术巨德如何把二度空间的绘画艺术成就，延伸为三度空间的雕刻艺术，日前终于如愿于美国加州的展览厅看到义大师的原作雕刻。

说我看到义大师的「原作」雕刻，是一般的槪念，事实上是一种错误的讲法，因为他的雕作根本就没有被复制的可能性，哪来原作与复制品的区别？而这一正确的讲法，说似轻松，事实上已在世界艺术史上开篇新章，当阿姆斯特朗登上月球时，他说了「我的一小步，是地球人类的一大步」，以这句话来作比喻，「创作出无法被复制的艺术雕塑是义云高大师的一小步，却是人类艺术史上的一大步。」

艺术最重视创意与创新，当一件作品完成后，只要是好的作品无不被人用各种方法复制，以至于常有真品与膺品的争论，要防止艺品被仿制几乎是不可能的，尤其雕塑品往往为人以塑模灌浆的方式复制，天然的钟乳石也往往被人以拓印的方法复其形状，当我看到义大师的「梵洞奇观」雕品时不禁看呆了，这看似钟乳的巨石，其实是用钢化树脂以刀工雕刻而成，这已是一种雕塑材料上的创新；再看其布局，不同角度都有形体变化多端的洞穴，从任一洞中望去，洞里乾坤，叹莫能穷，洞网厚薄相间，形状自然天成，不带凿斧之迹，举手伸不入，遑论拿刀入内或用纸拓印，若欲灌浆亦难取出模型，因此想要复制是不可能的事，光是这一创新即値得艺术史上大书特书。

谈到艺术价値，除了论结构，论技巧，也要论意境，梵洞奇观取名梵洞，自然禅意深远，作品的意境如人饵水，冷暖自知，深者见深，浅者见浅。在艺术形式上，整座石头透光，光线随着洞中有洞，光影变幻莫测，从不同角度打上灯光，用不同的亮度，洞中色彩变换，艳丽多姿，宛如仙境，我在这作品前，看了五十分钟犹未尽兴窥其堂奥。一般人总以自然天成来形容艺术的极致，因为人为斧凿总比不上大自然天成的美景，然而这「梵洞奇观」表现的线条之美，如自然天成，又胜于自然所能结构，以出神入化喻之，差可比拟，观此艺术极品，我不禁要感叹义云高大师为人类文明艺术写下如此不朽的美丽，超越造化的篇章，为人类留下史无前例的永恒高度艺术享受，能见此世界上独一无二的雕塑极品，实为人生一大福报。参观时我一直想不通，梵洞奇观内层层迭迭，造形各异的洞，连人的手都无法伸入，义大师又是怎么雕成的呢？我知道义大师不仅是艺术大师，也是大师，也是佛法的大师，这艺术表现与他的佛法修为有关吗？我很想自己解开这个谜底，于是回来后，翻阅许多佛教的经典书籍，有一天我看到密勒日巴尊者和他的弟子惹琼巴的故事，「惹琼巴想要到印度去硏习无二的空性，密勒日巴告诉他没有必要，但惹琼巴坚持去了印度，当惹琼巴回到西藏时，密勒日巴去见他，惹琼巴对自己学到的新知识非常骄傲，师徒二人走回密勒日巴的洞穴途中，突然降大冰雹，密勒日巴看到路边有个牦牛角，就进入牛角里，但牛角没有变大，密勒日巴也没有变小。密勒日巴对惹琼巴唱了一首歌，说牛角里的空间对任何了解无二的人还大的很！」看到这里，我似乎领悟到义大师是如何进入梵洞内完成他的作品的，也体会到佛法大师是如何将工巧明发挥到极致，也了解到何以义大师一人能集若干人数十年之成就于一身了事！

义云高大师( H.H.第三世多杰羌佛 ) 艺术创作登峰造极证量智慧无量

◎义云高大师杰出成就荣获金质奖章将道德品质与文化艺术融为一体无私奉献 美国义云高大师( H.H.第三世多杰羌佛 )基金会一连五天在该会举行「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）不追求名利躬身实践伦理道德，并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。详全文>>

◎义云高大师创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」 义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。详全文>>

◎义云高大师证量甚深，智慧无量，百问无障碍，犹如当年教化、千菩萨、五百罗汉的维摩居士 针对这次世界级「佛教佛学佛法正邪研讨会」所作的结论，显教精神领袖世界佛教僧伽会理事长悟明长老表示肯定、是给一些旁门邪教的人更明确的纠正，以免社会大众再度受骗，不过这种正邪研讨会的成果，还要看那些人能不能真正「改邪归正」才是重点。详全文>>

本文連結：义云高大师独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 ( 2002年8月30日中华日报 )

义云高大师成就登峰造极美国加州定三月八日为大师日诚为华人之光 ( 金门晚报中华民国八十九年三月九日星期四 )

《义云高大师万法之王》能否迎请佛降甘露可供鉴别法王真假 ( 國際日報二000年六月八日 )

本站推薦文章：慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

云高益西诺布顶圣如来(H.H.第三世多杰羌佛)工巧明 – 书法，天质自然，韵达性海，柔中见刚，华而清奇

古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的德品和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对于一般人，也能看出他的文化水准如何。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。

学识为书之栋梁，书之基石；德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体。多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的书法，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是“天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。”

三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源于他博大的学识，精深的才华，当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成，而扎实雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉书门之时，即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养，我们见到书法的第一张，即是初学草书的功底，而以他自吟之七绝诗“华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲，故朋来从叭声望，始知暑气已冬残”何等诗句脱尽烟火之气，高风清奇，不染尘俗。三世多杰羌佛深居古寺，却以超凡的证量，发抒情怀，阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高，超凡脱俗，但却乐尽无穷豪华天籁，故吟曰：“华宫日月丽阳天”统率日月之天地，而会之人间福盛，一句“喜乘西风六月闲”点出了在夏日炎炎却迎纳清浴，乘驾佛陀西风之凉风沐体，心境无迁，闲于寂静，放展宇宙，轻安极乐，人我两忘，故友来临亦闻叭声所得，已与世超然，清净无为，三世多杰羌佛不记时日，应无所住，而世外人却茫然牵挂，登车奔马告诉三世多杰羌佛，已经不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界，我们可见三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气，是真正的佛陀之书啊！

三世多杰羌佛的书法，汇聚五明之全面证德证境，方见墨情神至，又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写，更见神韵风驰，“翡翠玉”乃出仙风佛骨，彻底跳出三界外，岂然笑傲五行中，实乃非书之书，情怀宇宙。如“朗嘎罗布”之书，已脱前人笔墨而超前者，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂。拜读三世多杰羌佛笔下的“圣”字，则又是柔刚相并，内力藏秀，外放雅韵。而“佛”字时，可谓名副其实，真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕，笔力能抗千斤鼎”。

然而事实上，于实践中，三世多杰羌佛的书法正是“基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境，含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而三世多杰羌佛笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长于一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真，佛之书矣！

云高益西诺布顶圣如来(H.H.第三世多杰羌佛)书法欣賞>>

华宫日月丽阳天喜乘西风六月闲故朋来从叭声望始知暑气已冬残

云高学书时在八二年赋之耳

（瘦金草书）家尊少小习岐黄　天资润育善心肠年超花甲无私病　节俭金币助他伤

时在洛城书之二零零零年三月云高

翡翠玉　五绝时年于洛城赋之一书碧玉透水淋　块霸品中珍天山岂留得　画功开妙门

来美六之乎然春秋乃一挥在拟玉堂也义者云高写之

福慧寺

堂皇块石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

佛

圣

冬枝

格高

无我乃成

书画真源之道

选自《多杰羌佛第三世》

本文連結：云高益西诺布顶圣如来(H.H.第三世多杰羌佛)工巧明 – 书法，天质自然，韵达性海，柔中见刚，华而清奇

更多文章：

第三世多杰羌佛五明成就

本站推薦文章：慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

江山代有人才出，各領風騷五百年！梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害

請看下面梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛誰厲害的結果

我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中，有了這幾十年的體驗和實踐，結識了不少名家高手，尤其是擔任北京國家博物館書畫鑒定中心的總顧問，和書畫評審鑒定專家以來，主要的工作是鑒定和評審東西方的畫作，而所鑒定過的名畫至少也有幾萬件了，特別是荷蘭的大師梵古和東方一霸的齊白石的存世珍品。

梵古、齊白石都是世界著名的藝術大師，一個是代表西方的頂尖高手，另一個是東方畫壇的特級大師；都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓，而創作新的風格和宇宙觀，成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵古和齊白石的作品，能影響整個世界的藝術文明到什麼程度？是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上，挺立的豐碑而令人高山仰止呢？

繪畫評論家們把梵古、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下，而結果兩位各有千秋，並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了第三世多杰羌佛的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”，做出了非比尋常的一番不同評價，而將梵古、齊白石再拿來與第三世多杰羌佛的創作比較，孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵古、齊白石和第三世多杰羌佛的作品比較結果，給了人們極大的啟示。

西方藝術從文藝復興以來強調理性分析，追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間，而數百年後到了梵古的年代，對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感，而開創了適合他自已的，色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義，成一代之宗師而銘刻于西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵古，就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神，滿身是勁，時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家，而且還有點神經質，自信心非常強烈；就因為他有此特性，對他自已喜愛的藝術一往直前，而無後顧之憂，他熱愛自已的作品而傲視一切，他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快，筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中，他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑，每筆都是由內心的情感轉化而來，開在他豐富多彩的自畫像中，和超塵脫俗的“向日葵”裡，靈氣迫人而動人心魄。

從梵古的繪畫創作精神和立意中，能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此，他在用筆、造形、設色方面，施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成，又如他所繪的自畫像，臉上的線條和色彩，已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現，他吸取中國畫的養份與精髓；故梵古的作品也遠勝於其他西方油畫家，如塞尚、高更等同時代的畫家們，脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術，如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後，畫到人我一體、天人合一境界時，已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在，而只有藝術觀和宇宙觀，而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來，於忘我於畫的境界中，對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。

齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究，取西方之精髓，融匯東方藝術的傳統精神，自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背，他用羊毫筆而以書法入畫，其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情，像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成，並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想，正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源；而又和梵古借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白，而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩，所謂墨分九色（中國古書墨分五色），這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面，所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等，非常精緻和色彩燦爛，而有些作品卻是寥寥數筆，意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切，生動活潑而躍然紙上，而靈氣動人經絡。總之，他落筆胸有成竹，童心意趣渾然天成。

最近有人拿梵古和齊白石兩人的作品“向日葵”與第三世多杰羌佛創作的“向日葵” 比較，看誰繪的更厲害與超群，或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵古、齊白石、第三世多杰羌佛的繪畫作品過目較多，正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑒賞齊白石的畫作，十四歲開始欣賞梵古的作品與研究，都己經數十年矣！同時，我對第三世多杰羌佛的創作神往己久。為了卻我的欲望和心願，還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“第三世多杰羌佛文化藝術館”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築，給人留下深刻的印象，而藝術館內珍藏的第三世多杰羌佛的真跡藏品，有不同材質的各種創作，有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的，不一而足；而唯一沒有給參觀者欣賞的是第三世多杰羌佛筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵古、齊白石的“向日葵” 與第三世多杰羌佛的“向日葵”比較時，我自然地覺得，就以我數十年對梵古和齊白石所作的研究和經驗，覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的，而關於比較他們三人的“向日葵” 作品，高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等，都是可以比較誰畫得更好，或者換句話說，誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅，又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢？因此，我們會毫不含糊地已經得出了一個結論，三人中論情性與修養，梵古會是三人之末；論功力，齊白石也在梵古之前，而梵古在西方文化中己是頂尖的強者。第三世多杰羌佛是現世紀的佛陀，大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為，不用說都在梵古和齊白石二人之上；以繪畫的創造和功力，佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的？就這樣，勝負立判。

當那些評論家們把梵古和齊白石與第三世多杰羌佛的“向日葵” 進行了一番細心的研究，同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品，在臨摹梵古和齊白石的作品後，確實深深感覺在實踐中更能認識，如真正要達到他們的境界，雖不太容易而並不難。而對於第三世多杰羌佛的“向日葵”作品，臨摹起來比較吃力，雖反複試了多次，不但神韻，就連外形都難摹仿。羌佛的“向日葵” 很明顯地有扎實的中西畫基礎和傳統功力，而精華粹匯，自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重，溫潤與華美，其筆觸與神韻生動活潑而融為一體，而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣，和強大的生命力。對於多杰羌佛的油畫插在花瓶中的“向日葵”，畫藝高絕而異變多端，構圖簡單玄妙，花朵大方自然，到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地，靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”，筆法豪放自然，揮灑自如，筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味；從上到下，整幅畫呈現和諧而有動感的境像，而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。

西方文明的梵古，東方文化的齊白石和第三世多杰羌佛三人的比較，因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後，能夠影響整個世界的，才是永恆的豐碑。“江山代有人才出，各領風騷五百年！” 而對現世的人們來說，你心中喜歡誰？誰就是最厲害的！

請看下面六幅畫的對比：

梵古作品《向日葵》之一

梵古作品《向日葵》之二

齊白石作品《向日葵》之一

齊白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

林緝光

2018 年10月26日

義雲高大師的藝術成就，史上第一、無人能及

超越藝術品被複製的歷史宿命藝術大師義雲高雕作展世為人類貢獻最高藝術(星暹日報二00二年八月二十九日)

以單幅畫作在藝術品拍賣市場創下中國畫最高紀錄的義雲高大師，最近在美國加州展示他那神變莫測、鬼斧神工的雕刻藝術，再度震驚世界藝壇，為人類貢獻了最高藝術享受。他的雕刻作品取材于自然，不僅沒有人工斧鑿之跡，其藝術性更超越自然天成，令人歎為觀止。詳全文>>>>

義雲高大師早被中國人民政府定位為教授.國家一級研究員.佛學家.哲學家.文學家.發明家.醫學家，更是國際藝術大師！

義雲高大師16歲時寫出佛學上的哲學論著《僧俗辯語》，就已經顯示出他超凡入聖的境界。國內的一批高僧大德常求教於他，糾正知見，指點證境證德。世界著名高僧宣化上人、廣欽大和尚修行證境中語錄開示的部分誤失，就是由雲高大師更正的。被譽為“世界綠茶之王”的“碧玉春”茶的品質，不僅為世界綠茶之最，更矚目的是打破了千餘年來世界茶道史上只有清明前的鮮葉才能制名茶的封閉定式，創造出四季鮮葉都可制名茶的新科技，為我國農業科技革命和茶文化的發展，做出了具有世界意義的巨大貢獻。詳全文>>>>

第三世多杰羌佛始創的韻雕藝術作品至今無聖能復 – 藍台印證複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元

鑒於本會收到來自對認證三世多杰羌佛的疑問信函，因此，為了維護佛菩薩的神聖莊嚴形象和如來正法，為了維護眾生的慧命而正見開敷，以免愚痴謗聖而黑業纏身，招致惡果，因此本會才設立藍台印證，此作法非是以不敬之舉來為難三世多杰羌佛和諸位認證、附議的法王仁波且們，在此敬請三世多杰羌佛和法王仁波且們理解原諒。至於具體印證辦法請參見我們四機構於2003年在各大媒體上的公告，但複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元。詳全文>>>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂－韻雕

超越自然美的藝術精魂－韻雕，是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此，世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師，他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。人工雕刻的韻雕藝術，是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻！是震撼歷史性的藝術精魂！」被鑒賞藝術家們一致譽為來自天堂的寶物。詳全文>>>>

本文連結：江山代有人才出，各領風騷五百年！梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害

更多文章：

分類: 義雲高大師

第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明成就舉隅，《一石橫嬌》絕世珍寶玄妙彩寶雕

義雲高大師讓中國畫在地球上站起來了 – 果然是中國畫走向世界的尊基人 (2000年6月1日新中原報)

义云高大师创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」

本站推薦文章：慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」

历史上创造成果最多的仁者

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外，还独立首创了十六个与众不同的画派，并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界，形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」！