H.H.第三世多杰羌佛藝術創作《壁掛》施以佛力新意而抒新,格調高雅,舒心悅目

H.H.第三世多杰羌佛藝術創作《壁掛》施以佛力新意而抒新,格調高雅,舒心悅目

簡介

    壁掛即是人們常說的牆壁上的掛件,有用動物、人物、牙雕、銅雕、玉雕、木雕、布繡、琉璃嵌洞、花草、樹枝、羽毛、陶瓷、石刻等所做成的藝術掛件,稱之為壁掛。

    多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為補當今世界壁掛之不足,施以佛力新意而抒新,隨意拈來,創造出各種藝術品味的壁掛,這些壁掛品類繁多,變化甚大,格調高雅,舒心悅目。

    此書中我們用了六個壁掛,一是「福」字,意為祈請三世多杰羌佛給眾生帶來福氣;用一個英文的和平「Peace」,望整個世界和平昌盛。壁掛「福」字是一個猶如自然樹藤而長成的福字,在羊脂玉板上誕生,而「Peace」則是海底深珊而成字,被古樹盤藤天然長成,包邊抱石,奇妙玄賞舒心。

    其中的「瑪尼藏」是體顯身語意三密之智慧力量,另一個「枯藤老葫蘆」是展現民族鄉土風情,樸實無華,高雅蒼俊的濃郁情趣。作品「家」這是代表著溫馨抒情,以翡翠清雅表達春意正濃,不老祥和之家。「地骨靈芝」體顯萬年古老靈芝化石,為文化風貌,內涵中西文化之神髓,世界和平之遺物。

《多杰羌佛第三世》–壁掛(435-438頁)

H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師)  雕刻藝術,創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就

美國義雲高大師國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師義雲高部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法,義大師此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。

義雲高大師甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚歎。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。詳全文>>

佛敎法王大师 – 义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家于一身          佛敎的画超越艺术界画价被认为是佛敎法王大师所以五明俱足师。有人评论说, 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛法家,有人说是大画家,又是大歌唱家,是大医学家,是伦理道德大家,也有人说他是科学家。五月二十八日 ,义云高 大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖,昨日新闻刊出 ,世界画坛闻之大为震惊,好像一个原子弹爆炸了,认为义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛教的画, 超越艺术界的画价。詳全文>>

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慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《聖境梅香寒韻濃》風神灑落、風骨清幽,滌人心魄

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H.H. Dorje Chang Buddha III的《聖境梅香寒韻濃》滌蕩心魄

滿樹的梅枝蒼勁嶙峋、風神灑落,有一種滄桑不屈的陽剛之美。梅花枝條多變、穿插有序,呈現出一種很強的力度感和線條的韻律感。枝幹交錯之中,千花萬蕊、天真爛漫、再施以丹紅點染,生機盎然的藝術效果轟然漫延開來。這是的國畫作品,祂筆下的梅花幽芳逸致,風骨清幽,滌人心魄。

南無羌佛除了能夠畫世界上現有的寫實畫派、抽象派、工筆劃派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六個與眾不同的畫派。很多畫家窮一生之カ,專攻某一題材オ形成某一流派、獨立於一種風格。但是,多杰羌佛第三世不僅創立了十六個畫派,並且將每一派種畫風都推到了極高的藝術境界,形成了歷史上任何人都無法與祂比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》!

佛教大願菩提金剛正法中心

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)藝術超凡  威震艺坛 

义云高大师 雕塑艺术 神变莫测 威震艺坛(众声日报  中华民国九十一年九月三日) 
国际知名艺术家 义云高大师 (H.H. 第三世多杰羌佛),日前在美国好莱坞某私人收藏馆,展出二十件雕塑作品,应邀参观的各国艺评家与收藏家,大师突破绘画的二度空间,在三度空间的雕塑艺术上,达到超越巅峰的高度成就,认为是艺术界的一大奇迹,成为艺术作品无法复制的奇迹。有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品,但 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛)却说:「我不能消受,也无权处理,因为这些东西是人类的财富。」詳全文>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙( 京華中原聯合日報 公元二○○○年六月七日 )       義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。…凡義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的真跡書畫,凡是上市拍賣出現時,均有手本保證書..詳全文>>

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H.H.第三世多杰羌佛《詩詞歌賦》作品欣賞 -不失古風更勝古風,詞風宛然欲醉,優雅含媚,乃古往今來大詩家

簡 介

    早在1991年,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來就被授與「東方藝術大師」的桂冠,在頒獎盛典上,頒獎代表高度評價三世多杰羌佛恢復了五千年的中國固有文化。而在1994年,世界詩人文化大會的48個國家和地區,共5612位專家學者代表,更一致推定三世多杰羌佛為「特級國際大師」,但三世多杰羌不願領受,而自己則為人類默默無私地作出更多的奉獻。

    古佛三世多杰羌的詩,無論是七絕、七律,不失古風,都達到與古代詩人並駕齊驅的境界,而在哲理上,更勝古風一籌,超越前德。不言而喻,頂聖如來雲高益西諾布實乃古往今來大詩家。

    不僅如此,當你被三世多杰羌佛的詩驚歎醉迷之後,再度領賞詞風,你會覺得無論是豪放派和婉約派,三世多杰羌佛都是登峰造極的至高境界。如《念奴嬌》,此詞豪寰盪宇,無論是氣勢之廣博雄壯,還是意境之高遠超凡,都堪稱絕世佳品。而《夜半樂》,更別有瀟湘醉月,楊柳琵琶樓台臥影之情懷,詞風宛然欲醉,又是何等的優雅含媚!其實,我們評價三世多杰羌佛的詩詞,這完全是低論缺解,三世多杰羌佛猶如汪洋大海、宇宙蒼穹,詩詞對於如來古佛可謂小菜一碟而已,猶如大海中的一滴水都不如。

媧石一角

眼品雕風論神韻,取石女媧一角珍。

百俊素奇微枝小,浪擊群崗烹大成。

高士圖
山翁縛獸法最難,隱伴幽谷出人間。
意化蒼靈收覺照,劣頑虎子不問參。

黃石溫泉(一)
火出地殼談溫臬,疊嶂叢林一室間。
問津遊士關外客,獨駕孤舟仍群山。

黃石溫泉(二)
高崖懸放千江浪,低谷側旁幾人閒。
天地含旋掌中覽,峽谷春秋許萬年。

一柱擎天

焦紅艷姿薄如紗,一柱擎天出龍華。
燈煌幻影公讚絕,典史情懷有人家。

蜀川黃龍(一)
蜀上黃龍訪仙潭,池秀乾坤祖已先。
天梯挂駕高岩布,地谷靈兮湧青蓮。

蜀川黃龍(二)

信步碧潭水正斜,十載英姿幻黃花。
滿目尋途嫣然逝,幾度春光見披麻。
恍然悟識陽關故,玉壘浮雲豈是家。
若覺道上超塵路,心無境辨自天涯。

蜀川黃龍(三)
蜀川黃龍始上痕,百代風情未知音。
玄潭賣弄池中景,步度天梯幾仙人。
幽途寂然蟬聲絕,逝盡黃花吟歌春。
遠眺群峰披白帳,且作清溪萬古靈。

念奴嬌

    頓入乾坤,大千界、萬壘坎坷雄立。百種風流縱輝煌,終歸一笑了結。金紅報曉,晨鐘催月,一展娑婆迹。群生奔涯,恍然如煙化雪!

    曾憶雲高昔歲,文武空門好,獅子震裂。三千患疾訪俺門,畫夜岐黃施絕。百萬思頭,悠悠般若道,三界蕩擊。願平生事,盡為有情銷益。

過夔門
風翻白浪過夔門,濤建聯山怒吼聲。
兩度遊子驚天地,一葉單舟問乾坤。

家居

華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閑。

故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘。

枯林夜影
寒霜枯木一座林,夜半突傳談笑聲。
眾鳥群飛開月影,清露點點濕衣襟。

回春
望日娥容影最明,江畔柳行風助聲。
寄語波光休笑我,三昧意下可回春。

高人界
智人常抽釜底薪,高士意下經石文。
解得莊老三清意,臨邛道上不飛塵。

飛仙關
高山深處不是雲,疑是煙甲起繽紛。
四顧青禾傾城笑,八面臨風詢吾君。

七絕
笛聲送我過平羌,船傍烏尤滿燈堂。
春風贈暖迎客往,霧染黃昏山不蒼。

七絕
點綴雲煙似桃紅,偶然繡出妖嬈峰。
青高橫渡行赤水,夜帳空長泛北風。

夜半樂·浦江之夜

浦江夜半遊場,登輪參睹,兩岸茫茫去,弄風流勝地,萬輪光俱,異音共長,無邊空色,飽覽半江熒火,一片奇趣,高閣樓巍巍彩寶玉,招醉賞人翩翩。憶故子瞻,太白昔意,嫣然揮,娑婆一曲雅句。萬里乾坤千重緞錦,今昔豐年悠悠,工步灘郎麗嬌英,安養人癡影,阿賴耶藏,沈沙發演雄姿歷跡,觀目下生華嫵更途長。超然去,莞爾靈犀笑瀟湘,思遊間,念念魂飄芳,歸來首,般若滄桑。

高堂神燈

高堂神燈古柏懸,遠照月華近森山。

潮期日日人流急,月後翏翏步幾閑。

巫溪江畔晨曦詠

光目金霞艷雲開,風捲濤聲色又來。
障暮長持千江水,搖橋空懸市徑街。

奉節城

仰迎大江老城門,千帆交頓夜市燈。
奉節古道街容整,史來舊跡未出新。

奉節江風晚霞咏

煙甲縹緲空繞山,夕陽照映金壁全。

江流霧障鎖不住,行船晝夜始無眠。

江心詠

萬州城廊出江邊,我同東渡駕狂瀾。

獨傲鐘樓收眼底,兩岸泊鬧舸進繁。

江心弄詞雕雅韻,太白還魂幾斷弦。

詩賦焉得余主業,宇宙人生一念觀。

晨曦山霧題

山吐霧氣入空流,奇峰玉帶景亦收。

腳前白幛飛千尺,可憐攝子未前籌。

遊豐都鬼城

登高不見有人家,暗處幽靈鬼影斜。

正欲腕筆韻情意,突聞笛笑露桃花。

山城景三首之一

明風木樓江接聯,道坡蚓缺幾回還。

水流影倒終年固,百萬航爭景不遷。

之二

古木壘山江面臺,煙雨飄飄又重來。
二度嘉陵依然趣,一波清水兩面街。

之三

山城星火萬家明,照映兩江碧波清。

千航樓閣收不盡,日月同輝夜市燈。

重慶南溫泉二首
(一)

深熟南泉勝景華,復從依稀問人家。

怎見昔秋黃金碧,一池青萍路玉花。
(二)

飛絲直下洗南泉,綠素青岸目盡宣。

聲擊懸壇天下客,疑是織女布垂川。

夔門憶白帝

夔門夾關白帝懸,青花浪出詩百篇。

文風更莫東馳水,武陣強爭塑泥丸。

不畏驚濤探龍潭

船放三峽流,雄風搏浪頭。

眾容驚攀岸,我自泰然舟。

洗衣女色

溪畔浣衣娘,秋波撒群芳。
輕搖柔紗罩,英姿露陽剛。

打坐航輪返蜀川

飛輪上水最為難,無事閑參水中天。

青山倒影原本幻,彩雲變異送前川。

我作牧羊倌

草原萬頃築山巔,牧羊藝別故自然。

彈蹄忽向西北馳,我揚橫鞭走泥丸。

太湖玉
玉美搖寰下雲端,醉眼魚肚臥龍潭。

歌彈殿上靈霄曲,絕代名花色流遷。

雲團玉

青綠玉雲團,色道麗天然。
雅趣收不盡,筆弄來幾番。

深坑玉

古玉絕深坑,老樸色不生。

平中好內含,出土始稀年。

珊紅玉

玉中傳民歌,希世珊紅羅。

俯覽地上石,色下是摩訶。

羊脂玉
羊脂玉中王,色媚散群芳。

飛來天外石,華門見書香。

福壽玉

福壽延年齊與天,陰紅掛綠色韻玄。

兜率三天雲台石,偶然一笑未羞慚。

賦  神妙的水鄉之一
此畫緣何超絕寰,玄味無窮不言間。
閱罷塵中歌上曲,歸來醉眼瑤池山。

賦  神妙的水鄉之二
壁上岩峰幾醉人,猶點清韻不凡塵。
恍如卷上靈光動,一紙觀山萬種情。

賦  北極水窟熊

北極水窟壁上懸,出湧框外咫尺間。

天上有物來此室,屋滿冬意不生寒。

賦  黃金宮韻

黃宮石窟韻正斜,絕艷群芳稀世葩。

欲尋觀山洞景趣,那得紙間築岩花。

北極冰窟熊  七律之詩

北極熊羆最喜寒,四時眠臥冰窟間。

莫取水中游食物,且撿移魂骨便餐。

非人識得玄中妙,由來禪昧破飢關。

晶宮勝事難言盡,洞內有客醉一仙。

玄妙彩寶挂

寶挂飛瀾把神玄,嬌紅綠翠笑天顏。

本物不揚雲霧客,仙風吹頌鼓搖幡。

應金巴義培珠之情湖鶴壽而賦之

七絕

鶴壽情湖妙難收,悠然勝景建春秋。

揚帆莫上蓬山意,待到何年問木舟。

綠玉懸紗之一壁隨賦七絕
以頌妙哉然耳

綠玉玄乎散清芳,不帶人間脂粉香。

讀尤壁上心生醉,似若幽蘭登鼻堂。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之一

群岡遼原落幾番,西風華蓋動雲壇。

有哨高處鎖不盡,頭人首度論主賢。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之二

峰姿絕活雪域嬌,山情雲賀艷妖嬈。

搏開窗前壁上眼,圖中塑景問風騷。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之三

藏原雪谷峰醉人,氣潤群芳透清芬。
雄姿巴漢催英俊,高崖眺處最怡情。

一柱擎天神變跡

佛賜韻雕有內明,一柱擎天攬兮分。

午前體大難登罩,安來好座映斜暉。

不動(五律)

黃葉飄不盡,微絮獨報春。

青霞送孤獨,我自豔三分。

賽馬(五律)

春紅好賽馬,圍園看相爭。

幾度鞭捶後,急蹄少女英。

塞外(五律)

三番塞外行,肥牛碧草深。

雲天為羅帳,日月伴同君。

將軍頌
聖境梅香
展傲骨冰姿,
看梅花占景,
群姿丟色,
妖桃失影。
偶行筆,
幾代風塵。
人間煙火盡移蹤,
唯紙上清芳飄來醒腦。
莞爾醉夢猶然,
多杰羌來,
三世境,
這報土慈悲,
那高人留潔,
筆情,
筆跡,
一笑風塵,
正風塵,
幾代風塵。

To the Tune of “Jiang Jun Song”

 Plum Fragrance in the Holy Realm

Reveal her icy bearing and proud bones,

 See how plum blossom commands the scene,

 The crowd of beauties suddenly lacks color,

 Seductive peach has lost its looks.

A few casual strokes,

So many eons of wind and dust.

The smoke and fire of the human world all disappears,

Leaving only a pure fragrance from the paper,

It wafts over me, awakening my mind.

The smile of the enchanted dream still remains,

 Buddha Vajradhara has come

Three times to this world.

To this Buddha Land of merciful compassion That great one has brought purity, Feelings of the brush, Traces of the brush, One smile in the wind and dust, Now the wind and dust, So many eons of wind and dust.

將軍頌

寒韻報春
憶群峰百丈,
透稀小瓏玲,
寒香莞爾,
懸崖紅杏。
悠然間,
幾多怡情。
壁岩高谷何處去?
但見得這般似柳扶搖。
數縷輕柔花飄,
西風送景,
恍然了,
是寒韻報春,
又這般舒心,
醉人,
醉心,
泰若怡情,
似怡情,
幾多怡情。

To the Tune of “Jiang Jun Song”

Cold Harmony Heralds the Spring

I remember: myriad lofty peaks,

And scattered everywhere, sparkling gems of light,

The smile of cold fragrance,

Red plum trees hanging from the cliffs.

Unhurried, gentle,

Such feelings of tranquility.

Cliff walls and high valleys – where have they gone?

Now all I can see is a willow-like sway.

A few threads lightly float,

Moved by the west wind,

Suddenly I realize,

Cold clouds are heralding the spring,

And this contented mind,

Intoxicates the man,

Intoxicates the mind,

Self-possessed tranquility,

It seems like tranquility,

Such feelings of tranquility.

聖君同
壁上懸圖
這方壁,
白茫茫無處
我看兮,
烈焰叢林,
無有鳥來。
遠眺兮,
唉!
是園中性海
無有蟲來。
我看兮,
無有林;
我看兮,
無有焰,
唉!
蟲兮何在?
原來兮,
壁上懸栽,
一幅畫,
丹青墨,
硃砂紅,
又來幾筆兮
原來兮,
夢遊我在。
夢裡何來?
不執兮,
無有壁;
不執兮,
無有畫。
唉!
思遊這不該
這不該。

To the Tune of “Sheng Jun Tong”

A Painting on the Wall

This square wall

A vast, white space of nothing,

Ah, I see now,

A brilliant blaze in a grove of trees,

With not even a bird there.

Gaze in the distance,

Ai!

It is an ocean of self-nature in a garden,

With not even an insect there.

Ah, I see now,

There is no grove;

Ah, I see now,

There is no brilliant blaze,

Ai!

Where are the insects?

Ah, in fact,

Hanging on the wall,

A painting,

Colored ink,

Vermilion paste,

And a few brushstrokes,

Ah, in fact,

I am roaming in a dream,

From whence does the dream come?

Ah, do not cling to it,

There is no wall;

Ah, do not cling to it,

There is no painting.

Ai!

Roaming thoughts should not be,

Should not be.

令君輝
勝境報春圖
濃姿樹,
淡雅花,
勾魂疊嶂,
寒香幾度來。
涌鼻中,
最思戀,
玄賣風姿,
報春她猶在。
似這般,
賀春梅,
近別無恙,
勝境正搖芳。

To the Tune of “Ling Jun Hui”

Heralding Spring in the Wondrous Realm

Dark figure of a tree,

Light, refined blossoms,

Bewitches a myriad peaks,

How many times has cold fragrance come?

The scent rises in your nose,

As a most cherished memory

Mysteriously reveals her graceful bearing,

She is here again to herald the spring.

It is in this way,

Plum greets the spring,

That parting will come soon matters not,

For now perfume wafts through the Wondrous Realm.

映歌春
有梅高骨植
報春今眠何處?
寒韻窗前兮,
三更醉月夢枝頭,
遊去遼闊歸兮。
思遊兮,
歸來大地。
陣陣流芳亭廊繞,
歸來兮空空,
依然大地。
推窗兮,
亭亭依立,
有梅兮,
高骨而植,
高骨而植。

To the Tune of “Ying Ge Chun”

A Plum That Grows Tall and Strong

The herald of spring, where does she sleep?

Ah, cold harmony before the window,

Midnight dreams of branches beneath a drunken moon

Ah, she returns after roaming in vast space.

Roaming thoughts,

And a return to the great world.

Drifts of fragrance wind around pavilion and hall,

Returning emptiness,

As before, to the great world.

Open the window,

Graceful she stands,

There is a plum tree,

Growing tall and strong,

Growing tall and strong.

映歌春
書巷情濃
紙上桃紅幾色,
不識猜來兮,
四時花魁皆成婢
豔媚硃墨歌兮。
藏持兮,
有客來時。
處處含情報春曉,
有客兮歸歸,
依舊來時。
遠眺兮,
陣陣寒韻,
梅香兮,
卷秀含情,
卷秀含情。

To the Tune of “Ying Ge Chun”

Strong Feelings in the Scroll

On the paper, this shade of pink,

Ah, who can guess its real color?

Next to her, all the flower queens are slaves,

Ah, alluring brows and vermilion ink songs.

Ah, she remains here in the painting,

Until the guest comes.

Tenderness everywhere heralds the dawn of spring,

Ah, the guest has gone,

Yet later will come again.

Ah, gaze in the distance,

Breaths of cold harmony,

Ah, the perfume of the plum,

Tenderness in the scroll,

Tenderness in the scroll.

小樓芳

君悅君兮

君悅君兮無人問,

有梅獨傲懷情兮。

晝看天涯樂樂,

暮歸兮,

顏色無棲。

夜帳茫茫去兮,

幾時休兮,

幾時休,

君悅君兮,

金紅報曉日日兮,

朝霞爛爛,

炊歌處,

霞輝繞萬里,

萬里兮,

萬里。

To the Tune of “Xiao Lou Fang”

The Lord’s Pleasure

No one asks what is the Lord’s pleasure,

The mood of the plum, proudly alone.

Watch it by day – joy to the ends of Heaven

When night returns

Its color has no place to bide.

The curtain of night is vast, vast,

Oh, when will it end?

When will it end?

The Lord’s pleasure,

A golden cock cries at the dawning of day,

Resplendent colored clouds of morning,

A place of music and song,

The brilliance of the clouds encircles ten-thousand miles,

Ah, ten-thousand miles,

Ten-thousand miles.

菩薩蠻

境界

濃淡兩蕾出枝間,

青綠三昧潤宇寰,

隨緣弄遊舞,

不變自怙主。

若問梅花色,

學識在賢達。

待到無着時,

任運把玩持。

To the Tune of “Pu Sa Mahn”

Mind Realm

One dark, one pale, a pair of buds grow on the branches

Light green, dark green, samadhi nourishes the world

Following karma, you lightly dance and float,

Immutably still, yourself an ancient Buddha.

You ask about the color of the plum blossom?

It is learning contained in virtue.

Wait until it is plucked, and without bonds

Then freely hold it and turn it in your hands

望海潮

有梅賀群生

玉林冰潔,

太空驚魂,

遙展東藏西歸。

寒香桃塵,

雖花一束,

秀盡多少情懷,

問桑田歲月。

看墨情風骨,

萬古不休。

怙主悲憫,

可眾望嫣然歸宗。

色藝寥然飄逸,

穿筆力萬頃,

博識書風,

書畫年來,

持福長恆,

點寫祥瑞梅花。

見內含奇功,

願施萬古,

筆出雅風。

但看春色宜人,

群生入聖中。

To the Tune of “Wang Hai Chao”

The Plum Greets All Beings

The frozen purity of a jade grove

The startled soul of space

Spreads out far to east and west.

Cold fragrance, down of pink,

And though only a single spray of blossoms,

Loveliness greater than any mood,

So time itself becomes a mulberry dream.

Look: wind and bone expressed in ink,

In ten-thousand ages it will never fade.

The compassion of an ancient Buddha,

Captivates all beings, and brings them to truth.

Color artistry, free and graceful,

Powerful brushstrokes crossing vast space,

An atmosphere of erudition,

These words and paintings, year after year,

Bring constant blessings,

The auspiciousness of plum blossoms.

Look: within is a mysterious power,

Which I offer to the ten-thousand ages,

From the brush, an elegant air.

Just look at delightful spring color,

And all beings will enter holiness.

《多杰羌佛第三世》-詩詞歌賦(298-305頁)

H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師)的藝術成就   登峰造極

H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學       多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾 厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨 時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。詳全文>>

義雲高大師讓中國畫在地球上站起來了 – 果然是中國畫走向世界的尊基人          世界文化大會五六一二位專業學者評定義雲高大師是「中國畫走向世界的尊基人」,授予他全世界唯一的特級國際大師的稱號,中國政府為義雲高大師修建了全世界唯一一座為活著的人建造的大型博物館,專門陳列義雲高大師的書畫及其成就。詳全文>>

义云高大师独特的雕刻艺术——『韵雕』 “神秘石中霧”           这个石头只从外表看就美不胜收,似玉翡绿,正因为如此,它根本就不是一个普通的石头,它的肚子里可有一重神秘的天地呀!这是闻名世界的特级国际艺术大师义云高教授独特的雕刻艺术——『韵雕』, 他也是这项神秘雕塑在世界唯一的创始人,他为这个人类世界写下了开天辟地这一神秘创世雕刻韵雕艺术的历史篇章,专家们在鉴定之后一致认为,这是自人类文明史以来最令人感到神奇、震惊和叹为观止的艺术,它的自然不仅超越了大自然的鬼斧神工, 而且它也是世界上第一种无法被复制的雕刻艺术。詳全文>>

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學

H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學

簡    介

     多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾 厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨 時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。

     例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」,可看出其處世立人的方向宗旨,上聯是「育己利人慈於行」,首先教育自己以慈悲 行為為宗旨,下聯是「造良為善責其身」,有了自己的成功大悲覺悟,就應該拿來造就人材為目的、做好事,利益大家,這是自 身的責任。

l. 仁者
育己利人慈於行
造良為善責其身

2. 無垢德本
樹德不為外人知
立本無私心自平

3 .為人之道
虛偽行事必當為人看白
誠心天知定立長者之風

4. 小人大德異
有意表德德無功,小焉者也
無心露功功有德,大器由然

5.
樓臺空懸石壘山金壁蕩魄
亭橋飛架波作水玉池催心

6.
果苑震撼三江色
行園盡攝五湖春

7.古城風韻
清流推波洗耳,幾度溫馨,麗江古鎮街作河
和風吐媚悅目,三藩抒情,島城舊市道為山

8.
定坐觀心這般機無頭處
行動看佛那個如來真容

9.心無分別
見道風、平等無私、看淨心、一果平開、何多少
問行持、公正有德、觀法藏、二境公益、沒輕重

10.正法嚴明
菩提廟規、恭承密典、瞻道因
正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

11.念佛精髓
彌陀宗、本寺念佛、住生淨土有捷徑
佛乘教、我廟表法、隔盃伏藏試真功

12.顯密圓通
入顯門、無我無法見本來、空性還是我
進密藏、有得有證了真如、法身沒有它

13.性空何然
彼參禪、回光問心、誰是本來面目
此悟道、返本見性、何為般若實相

14.蓮開諸宗
承依三寶、起正法、妙諳密典、各派善存、是諸宗
秉咐九品、開法藏、貫乎法門、異族和收、乃釋教

15.基在虔行
斷疑生信入此路、表裡單途、解脫
絕相超宗進本道、顯密雙運、歸真

16.聖跡歸兮
一愧人、跏趺種因、王樹凌空、來甘露、朝泛乾枝暮不臨
二證德、行持結果、浴池展聖、登華藏、申年開寺春將進

17.眾善奉行
正法寺、一脈宗風緣在和、匯汝障消
如藏剎、兩支教義起從善、向爾惡離

18.真言般若
真言能除五濁障、橫徹三界九霄雲
般若可解六大空、遍攝四禪+地乘

19.錯聯、錯心、錯無知
染心無知、向外馳求認知了
淨心非空、離內無著見空性

20.佛教總持
顯密圓通佛乘我為教
五明妙諳總攝他也佛

21.
顯三州感應定寰宇
佑六道有情鎮乾坤

22.
出報身相蓮開九品演淨土
現威猛狀法展一乘藏密義

23.
三代宗師無上圓滿德相
一尊古佛正等覺解彌陀

24.
大肚能容天下事何來不容之容
忍辱可納法界境豈是有納中納

25.
本寺依藏登妙蓮挽手可攀
正法奉律取聖宗雲腿即顯

26.
非達才高識妙焉能談三身治哉
未成學冠精良豈可示五明覺耶

27.真如佛陀
法空歸源本無心、心無本源歸空法
性寂真來如陀佛、佛陀如來真寂性

28.
佛大此有好運恩持你等你持恩運好有此大佛
法弘本自品德顯揚僧眾僧揚顯德品自本弘法

29.
宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗
教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

舉例說明第廿九首楹聯如下:

上聯「宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗

下聯「教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

上聯之大意是說,宗是要依眾生眾緣和合才會展現於世的真諦,宗這一真諦具備解脫了凡而脫掉孺愚之根本,達成聖者,所以聯文句:宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本,而從根底裡其孺愚凡夫之軀,了脫得之聖解時,自然以宗諦合眾生和順之因緣而宏法施宗(真如法性),所以聯文句:根出孺凡了脫解具,合和緣眾乃宗。

下聯之大意是說,教之所立是為了生起善德智慧,從而覺悟死與生的凡夫俗子和世界之無常相,這就是根之所在,故聯文句:教為生起善慧覺悟死生俗子世源此,源於世界中諸子俗人達到證悟生與死覺境時,當以智慧善法起渡眾生,即是教意,故爾聯文句:源世子俗生死悟覺,慧善起生為教。

楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外,從上往下唸,倒回來從下往上唸,詞句完全相同,文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元,更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾,匾文為:宗教兩個字。而宗教二字的含義即是對聯橫念之全文,也就是解釋宗教二字的含意,聯文句為:宗教乃為眾生緣起和善合慧:宗教是由眾生的緣起和善行融合智慧而因果產生所致,也就是佛住世或滅度皆為眾生因緣顯與滅。具覺解悟脫死了生凡俗孺子出世:宗教中具備覺醒與了解的徹悟,由此可讓眾生脫離死這一關,了掉生的鎖絆,而這教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出離凡塵世界。根源本此:從根源本質上得到解脫。根源出世孺子凡俗:從而由根源出離輪迴世界的愚子凡夫俗人。了生脫死解悟具覺:得到了生脫死解悟真諦具證覺性。合慧和善緣起眾生乃為宗教:此時當以智慧和善行的緣起施予眾生同登覺道,即是宗教之旨。

我們解釋到這裡,再來看一看此聖諦楹聯的學問和哲理,實在是高深微妙,而且竟然達到珠璣文句,對仗玄含,不言而喻,是何等之大學問博大聖諦巨哲之境,在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦,六種念法三章文理的大智展顯之頂學,我們至少可以說這確實是前無古人的。

《多杰羌佛第三世》274-277頁

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛返璞派中國畫作品《一塵不染》展現返璞歸真之意境

Immaculate
一塵不染

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

Style: Fanpu (返璞派)With only a small number of strokes, a comforting and natural appeal appears vividly on paper. The style is neither overly cautious nor affected. A scholarly tone and an air of stone seals are revealed in the brushwork. This is a work of art with an attractiveness that stems from mature skills. The title “Immaculate” means that this painting is free of any trace of the mundane. It is in the “Fanpu” style.

H.H.第三世多杰羌佛只用了寥寥幾筆,就能輕鬆地將這幅畫自然、生動地呈現在紙上。這種風格收放自如。從筆鋒中可以看出這幅作品既有學術派的風格又有其獨特的韻味。成熟、高超的繪畫技巧締造了這幅極具吸引力的藝術作品。“一塵不染”即代表不被世俗所影響,返璞歸真之意境。這種風格叫做“返璞派”。

The “Fanpu” style
These paintings express the artistic conception of returning to original purity and simplicity. With unfettered hand and mind, the artist applies his most mature skills free of the slightest attachment and with minimal, natural strokes of the brush.
返璞派——即是返璞歸真之意境,以最成熟的功夫放手解心,毫不著意,寥寥信手,自然隨筆。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派,独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」   义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等,而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外,还独立首创了十六个与众不同的画派,并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界,形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」!詳全文>>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙    義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。這一次甄藏國際藝術公司以六千四百九十五萬台幣拍賣出大師畫的 《威震》圖,這在人類水墨史上是從來沒有過這樣的天價的,驚世之畫壇盛事..詳全文>>>

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

簡  介

     歷史上從古至今,畫框的種類非常多,有巴洛克式的,有樹皮的,有線條式的,有中式雕花,鍍金上銀等等,但卻沒有從大自然取材的,為此,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為了改變這個地球上的畫框框藝,讓人們享受到與自然相合的藝術沐浴,他創始了取大自然素材為體的塑材框藝,如靈芝蕈類、熱帶植物盤樹類、珊瑚自然結構類、出土文物古化類、羊脂翡翠玉雕類、藤蘿盤匝類,最關鍵的是三世多杰羌佛以智慧和內明的力量,將它們施以地水火風四大無常的內力,把它們誕生成天然造化而成的結構,看上去比真的還要真,比自然的還自然,此舉二例,如靈芝畫框、翡翠畫框。靈芝畫框即是以靈芝蕈為組合的畫框。此靈芝蕈不是真實的蕈靈芝,而是人工雕塑刀工色染而成的靈芝蕈。此靈芝蕈隨其木板畫框形體而連接一氣造成,達成精妙結構之整體,與真靈芝蕈色澤、韻味、形體相等。而更甚之處是有千年稀芝、百年老芝、近新嫩芝,相互結體,達成雅韻。其芝菇與芝杆相互穿流,宛如平沙落雁,沙飛毛交,茫然若霧,渾然而影顯,若沉若浮,虛實飄逸,霎那間雁定雄姿,灰隨風卷,殘塵嫣然不知所向,萬里空清,白雲飛絮。此際,雁姿嬌然,何其雄風展秀,正是韻雕之風神韻所在。而芝風色蘊形味變化奇端,麗、秀、蒼、古、殘、破、斑、奇、雅、雄、潑、渾,具十二味境。麗者,華麗攝心;秀者,俊俏秀氣;蒼者,老道蒼勁;古者,嚴古稀恆;殘者,殘缺天然;破者,風霜蟲破;斑者,斑跡如真;奇者,珍奇稀物;雅者,雅純高貴;雄者,雄奇霸道;潑者,潑辣大方;渾者,渾厚華滋。此十二味境,是韻雕靈芝鑑別真偽,乃三世多杰羌佛工雕之絕活所在。

    韻雕靈芝用以畫框,不但堪為藝術精美之享受,靈芝且具祥瑞集萬物之靈氣,歸宗富貴榮華之吉兆。其品位鑑賞之特質,尤堪大方潑辣,雄厚奇貫超凡脫俗,更外展民族鄉土之氣,內涵文風博識之學。縱是名流雅君,貴翁德士,登堂入室之所需,怎奈也難求得懸壁一件。其因每架畫框皆為世界獨一無二,故為無雙國寶珍品。

     世人皆知翡翠乃玉中極品,掌心大小的一塊已屬稀世罕見。像這個幾尺見方的畫框,通體似全用翡翠雕鏤而成,而且是一塊完整無瑕的老翠,那不是天上掉下來的神物嗎?當然,這樣絕美的翡翠是世間所沒有的,它只會在三世多杰羌的雕刀下存在。

     三世多杰羌佛的這個翡翠畫框,通體是成熟老道的古翠色,色韻沉著、和雅,但並不沉溺於古舊,而是在高貴的墨綠與明快的青翠之間自然遊走。青翠的份量不是很多,卻彷彿是這老翠以悠悠萬年歲月積聚而成的精華,掩藏不住地露出它的活力,爾後,這精華的翠綠終於升騰出一片潤白,若仙鶴之羽,脫盡塵埃。令人難以思議的是,此處雖然只提到墨綠、翠綠及潤白三種顏色,然實則在畫框上,僅就一個綠,便可數出深淺、濃淡、冷暖不同的若干種,老綠、淺綠、墨綠、油綠、粉綠、翠綠、新綠、沉綠、表綠、透綠……無法盡數,萬千層次,攬盡天然。它們相互穿插、遊動、過渡,自然得沒有絲毫雕琢痕跡,因而很難理解創作者如何將這些色彩調和到這樣的高度,契合、蘊柔得天衣無縫,華茲麗魅,入石三分。

     再看它的花斑、紋路。深深淺淺、大大小小、高低錯落、逡巡來回的斑紋,就在色韻變幻之際自然形成,或靳戈鐵戟般鏗鏘揮灑,或江南垂柳似的婉約柔潤,亦若卵石擊水蕩出粼粼水波,又或者是天獸投影、亂石擊沙、滴水浸石……沒有一定之規,天然、隨意、不在乎,上蒼的筆墨,誰人能揣測它的走向?然而又美妙得令人驚顫。尤其是那幾處似斷裂在冰川時代的老舊殘斑,已有斷斷續續的焦啡色,飽含歲月的流痕,風霜的摩挲,時間的見證,因而讚嘆到拍手頓足,無法思議,三世多杰羌佛是用了什麼佛法證量讓萬年的光陰濃縮在一刻的?

     三觀其質感。這也是最令人震撼的部分之一。無論遠觀,無論近測,甚至伸手觸摸,都能感受到道地的玉石翡翠的質感,確實使人難以想像它是以塑材,經手工雕塑而成。它的光澤,明亮而油潤,不是浮光,不是刺目的折射光,是一種柔和、溫暖、沉著但又絕對亮麗的光芒,並不炫目但又令人為之一振,它的光澤是由裡至外浸透出來,赫然真的是天然的玉石材質從內層深處透射出來的那種光亮,彷彿擲之於地而有錚然脆響。透過翡翠表面,還能看到翡翠內層游離漂移著深淺不一的綠色絮狀物,那便是翡翠玉石的特質,千絲萬縷形狀各異,變化奇端,又形成一個內在的翡翠世界,使得畫框之翠色時而清透,時而濃厚,奇妙神秘又典雅雍容。

     四賞其整體性。色韻花紋的流動是整體性的,也就是說,它不是小碎塊的拼湊鑲嵌,整個畫框就是一塊完整的翡翠,就好像是在一塊巨大翡翠上現成挖掘出的畫框。仔細觀賞整個畫框的前後左右,這時你會發現三世多杰羌佛的絕頂雕藝!表面的花斑色塊,會順著畫框的切面和凹槽處延展,直至畫框背面,彷彿這塊翡翠是專為這個畫框而存在,任何一個角落和斷面的色韻紋彩都一樣亮麗,一樣流暢。這種完整性和完美性,是天然寶石也不能達到的。

     其實,以上所講到的翡翠畫框的幾種奇絕特質,並不只在此處才有,三世多杰羌佛的所有韻雕畫框都是這樣,以色韻、雕工達到絕對逼真於天然山石或植物的質感,但又絕對超越天然達到極致的完美。如三世多杰羌佛雕的枯藤、樹根、羊脂玉、老木、獸斑玉、靈芝、紅珊瑚等等等等,每一個的任何細部的表達都絕對真實天然,形神具備,但又脫去了天然物體受風霜雨雪的侵害而遺留的黯淡殘缺,將這些自然寶物在生長過程中偶爾短暫或並不強烈綻放的美好,發揮到完美的藝術極點。說一句毫不誇張的話:老天爺若看到三世多杰羌佛的韻雕畫框,會汗顏!

     更需要強調的是,如此真實和完美的質感色韻,是人類藝術世界有史以來一直無法呈現的頂點。說簡單一點,雲高益西諾布頂聖如來韻雕畫框所達到的極致和逼真完美,是人類一直嚮往但又無法登臨的高度,因而,我們實在很難用歷史上過去的藝術常識去鑒別三世多杰羌佛的雕藝,在這些奇絕的藝術珍稀面前,除了瞪大眼睛驚嘆,最多也就只能套用已故的前白宮亞太裔顧問委員會主席祖炳民先生的那句話:『這實在是佛斧神工』!

《多杰羌佛第三世》409-417頁

义云高威震中国画坛 拍卖以6495万天价成交 创下在世画家最高纪录

在密宗界备受推崇的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)年才四十多岁,但平时即喜舞文弄墨,他的一幅以狮群为主题的画作「威震」,昨日在甄藏国际艺术有限公司由两位律师见证下,以新台币六千四百九十五万元天价成交,创下世界中国书画史在世画家最高成交纪录。世界知名的佛法、艺术大师义云高的「威震图」昨日以新台币六千四百多万元卖出,引起画坛高度重视,其实这是他修学佛法、开大智慧所获得的工巧明之一。詳全文>>

大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

超越自然美的藝術精魂-韻雕,是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此,世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師,他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。

韻雕藝術是什麼?鑑賞家無法用語言告訴你它有多美。他們只能說:「誰也不敢相信這樣的藝術竟是人工雕刻出來的,這是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻!是震撼歷史性的藝術精魂!」「這太不可思議!它已經超出人類藝術的範疇,如果你說它是這個世界的產物,可以說誰也不信,因為沒有人見過這麼美的東西。」詳全文>>

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慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛韻雕《枯藤古化》雕創之上品,是內明的證量展顯,絕世無雙枯藤寶

H.H.第三世多杰羌佛韻雕《枯藤古化》雕創之上品,是內明的證量展顯,絕世無雙枯藤寶

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所雕創之上品韻雕枯藤者,必須具四大鑒證,即是:一、品韻;二、格調;三、 造型;四、質地,而質地是最為重要不可缺少的原則。 

在品韻上,有四字:老、蔫、枯、美。老者,藤蘿必須是年久古遠之老藤;蔫者,是失水萎縮皺紋之蔫狀;枯者,是乾枯之纏藤;美者,是靈氣之秀美。

在格調上有四味,即是:卷氣、離塵、高雅、舒心。卷氣者,即是具文才氣質,書卷味濃;離塵者,即是展現內涵,脫盡人間手工匠人之氣,超凡離塵;高雅者,即是高貴雅致,不落俗氣;舒心者,即是帶之祥瑞,懸而蓬蓽生輝,賞而和諧舒服。 

造型上有四景:盤形自然、如真無異、風霜日積、枝網連生。藤蘿在造型上穿雜變化,順乎於真實植物生長運行之盤行現象;如真無異者,即是猶如真實栽種的古老藤蘿,與大自然生長的藤蘿質感沒有差別而更顯蒼勁;風霜日積者,即是經年長日久的風霜雨露日曬老化出自然效果;枝網連生者,即是粗蘿細枝相互盤雜,穿梭結網,經年累月,相互之間已生長自然連接成體。 

質地上有四絕:枯縮齡不同、莖皮真質孔、紋皺順藤蹤、色形亂千古。三世多杰羌佛的韻雕枯藤上品,最重要的是在質地上的講究見真偽。四絕的原則是至關是否為精品的枯藤,是否出於三世多杰羌佛之手雕,四絕是鑒別的重點不可缺少部分。 

枯縮齡不同者,即是根據生長出枝的時間、年代之不同,故藤與藤之間乾老萎縮程度差別各異,質地色澤變異不等,展現年代不同的文物風格。 

莖皮真質孔者,即是藤蘿、莖和皮質徹底完全展現與真藤蘿相同的植物皮感,即微細毛孔,如老斑孔、順莖孔、倒芒孔、殘雜孔、凹凸孔,色斑、色層、色流、色差、色韻,乃至用放大鏡觀看,也是微妙精細,與真質藤蘿不但無差,更遠勝於真藤之美。 

紋皺順藤蹤者,是藤質的蒼古顯出恆年的老皺紋,而此老皺最關鍵是皺紋的走向、大小粗細、深淺高低、伸縮隱顯,毫無橫七豎八的亂象,而是完全順乎藤質的邏輯走向,隨其藤莖盤行之蹤跡,順莖變化奇端而出筋顯紋,隨彎結體,達成天然之狀,與真無異。 

色型亂千古者,即是從色澤上完全是稀年古韻,舊而老中見其內涵,藤形蒼焦而具水土驅火之質,腐爛殘朽、斑結蒼俊而無人工雕琢之痕,脫盡輕鮮煙火氣,出成千年文物相。有這麼兩句概頌三世多杰羌佛的枯藤藝境:『美不過造玉靈芝仙人樹,高不過萬年枯藤超亂真。』

凡具備上述鑒別真綱,才是三世多杰羌佛的真正韻雕枯藤真品,故而其它品類韻雕若兼有枯藤相搭,稱之為『雙冠嬌』,同時也是鑒別三世多杰羌佛韻雕真品之確証。其枯藤用於『古玉』或『翡翠』等韻雕藝品,更為絕世真品,出顯珍貴豪華文物蒼態,實乃舉世無雙之國寶家風懸壁勝品。而最重要的,我們要明白,這枯藤古化其實是內明的證量展顯,能在石頭上留下足印的聖德也是沒有辦法表顯枯藤古化的,這是三世多杰羌佛的佛陀覺量而出,故為之絕世無雙枯藤寶。

多杰羌佛第三世p384-388

H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師)  獨創韻雕添歷史新篇  天上有人間無

美國義雲高大師國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師義雲高部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法,義大師此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。

義雲高大師甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚歎。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。詳全文>>

佛敎法王大师 – 义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家于一身          佛敎的画超越艺术界画价被认为是佛敎法王大师所以五明俱足师。有人评论说, 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛法家,有人说是大画家,又是大歌唱家,是大医学家,是伦理道德大家,也有人说他是科学家。五月二十八日 ,义云高 大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖,昨日新闻刊出 ,世界画坛闻之大为震惊,好像一个原子弹爆炸了,认为义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛教的画, 超越艺术界的画价。詳全文>>

本文連結:H.H.第三世多杰羌佛韻雕《枯藤古化》雕創之上品,是內明的證量展顯,絕世無雙枯藤寶

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摘自:小悟的天空

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慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛山水畫作品《雞腳山中》行筆奔放、化靜為動,追山而走

H.H.第三世多杰羌佛山水畫作品《雞腳山中》行筆奔放、化靜為動,追山而走

當代國畫的創作以多元化形式並存,就山水畫創作而言,大體可分為三類:傳統山水,寫生山水,現代山水。

傳統山水,多沿襲歷史上傳統名家筆法,但模仿過多,自己的創意少;寫生山水,則拘於眼前景象之形貌,其作品雖然生動悅目,但缺少神韻難以賞心;現代山水,多以西方抽象繪畫為啟發,在筆墨探索上對本土傳統多有重新認識,乃至引發對生命的重新審視與內省,但目前仍處在成長階段,少有讓人折服的作品出現。能見到讓人眼前為之一亮的山水畫作品已成為一樁難事。

然而,近來見到一幅山水畫《雞腳山中》,著實讓人擊節歎賞。畫中筆意高古清雅,筆法卻化繁為簡,或破筆乾擦,或簡筆行楷寫之,行筆隨心而為,落筆不燥氣荒率,卻能直抒胸懷。

面對畫境感歎良久,不禁追問作者是誰,原來,此畫乃是藝術巨匠南無第三世多杰羌佛的國畫作品。

繪畫,乃畫者之逸致也,畫者之精神境界藝術見地,決定作品的藝術品位元,南無第三世多杰羌佛曾在藝術文論《傳統.無我.空間》中如是說:“每個藝術家必須走“師古創新”的路子,師古是傳統,創新必須將東西方的藝術、哲學、美學、文學等熔為一爐,“悟達真源”,把握物形外像及內在精神,以及表裡虛實之變化,寫出流韻,使其作品行筆奔放,運力潑辣,線條流走,形體似與不似,工而不匠,放而不野,有個性有魅力;達到這一步,再依諸學問追悟無我及空色無住的真源。那麼渾厚華滋,格高境大,氣韻生動的藝術境界就將人導入美的享受;我們的中國畫藝術就能求得一大飛躍,最終成為世界性的閃光藝術品。

《雞腳山中》就是這樣的一幅山水畫,畫中的山石林木俯仰成趣,與山川相答,與天地對視。筆下的房屋呈東倒西歪之狀,卻化靜為動,舍相得趣,如同行書,追山而走,只與天地相往來,獨對青山而無言。此畫若退遠而望,古拙生樸;近而察之,則蒼潤並舉。這樣的山水畫實在讓人歎為觀止。

文稿/春明/ 朗墨運轉一乾坤

H.H.第三世多杰羌佛(认证前尊称:义云高大师 )佛斧神工之韵雕艺术震撼世人

美洲国家组织在简介中指出,义云高大师出生在中国,现定居在美国,为杰出的研究员及大学教授。义云高大师的韵雕艺术在美国创始成功,是历史至今义云高大师为人类创始的,是超越自然美的艺术精魂。义云高大师所雕刻的鹅卵石,在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地,并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体,他是唯一能用雕刻将气体表现出来的创始人,大师的韵雕令人心旷神怡,难以言表。无论是中国广西溶洞、芦笛岩、大峡谷、哥伦比亚溶洞等等都比不上云高大师的不可思议而美不胜收的雕刻艺术,无论从层次之变化莫测、色彩之富丽堂皇、造化之自然天成都是韵雕超越自然之美,实在是人间找不到的。这些绝世珍品的诞生,完全来源于云高大师崇尚的境界、渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。

天上有人間無 獨創韻雕添歷史新篇 特級國際藝術大師 義雲高展新作 勝萬古結成美國義雲高大師國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師義雲高部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法,義大師此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。 義雲高大師甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚歎。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。詳全文>>

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《 雄視 》放發派風格,傳達非同尋常的感情色彩,在平凡裡顯出不平凡

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《 雄視 》放發派風格,傳達非同尋常的感情色彩,在平凡裡顯出不平凡

Powerful Gaze
雄視

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛
Style: Fangfa(放發派)

This work belonging to the “Fangfa” style of painting exemplifies a style of art where the extraordinary is seen within the ordinary. The technique and artistic conception it embodies are very subtle and profound. This painting called “Powerful Gaze” represents magnanimous, courageous, extraordinary sentiments. Wonders are seen within that which is ordinary.

這幅作品屬於“放發派”,這種風格看似普通卻又與眾不同。作品的微妙之處在於它的繪畫技巧與深遠意境。這幅作品被命名為“雄視”,意在傳達其宏偉大量、勇敢、非同尋常的感情色彩。在平凡裡顯出的不平凡。

The “Fangfa” style
This delightful painting style is lively yet natural, producing a dynamic and fascinating effect from scattered ink.
放發派——放發神韻天成,墨氣活而自然,生發出動態的放發墨韻效果享受。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師 )  中國畫壇史無前例的巨匠

簡介

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙       義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。…凡義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的真跡書畫,凡是上市拍賣出現時,均有手本保證書..詳全文>>

义云高大师 雕塑艺术 神变莫测 威震艺坛         国际知名艺术家 义云高大师 (H.H. 第三世多杰羌佛),日前在美国好莱坞某私人收藏馆,展出二十件雕塑作品,应邀参观的各国艺评家与收藏家,大师突破绘画的二度空间,在三度空间的雕塑艺术上,达到超越巅峰的高度成就,认为是艺术界的一大奇迹,成为艺术作品无法复制的奇迹。有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品,但 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛)却说:「我不能消受,也无权处理,因为这些东西是人类的财富。」詳全文>>

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品《 枯藤磐石 》惟妙惟肖的枯藤古樹,詮釋對生命、無常的領悟

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品《 枯藤磐石 》惟妙惟肖的枯藤古樹,詮釋對生命、無常的領悟

Hanging Withered Vines Embrace Ancient Stones
《枯藤磐石》

作品描述:
羌佛將枯藤在古樹上盤旋的畫面刻畫得惟妙惟肖。首先是形態的捕捉,其次是著色的變化,最後在於細節的處理上。這三處充分彰顯了羌佛超凡的觀察力與非凡的創作力。在左上角場景的處理上,以對比的手法突出了老樹枯萎的現狀以及新樹繁茂的景象。
兩者強烈的落差感令人驚訝,這是生命演變的一個過程,這是我們對生命的一種認識與領悟,也是對于無常的一種詮釋。
(以上描述僅代表藝術寰宇觀點)

韻雕:
韻雕是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式,是歷史上所從未有過的。自從韻雕問世以來,人類世界就第一次出現了不可複製的藝術。它有以下若干點的獨特點:

第一、這些韻雕具有多維的空間感,雕塑非常的細膩而複雜,真正的變化無窮;

第二、韻雕的顏色豐富而斑斕,呈現出一種這個世界所無的如夢似幻的景象;

第三、許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。比如說,在本館聖蹟室展出的名為「彩韻」的韻雕,其本身體積大小只有兩、三英尺左右,不但色彩瑰麗,當通過雕塑的洞向內觀看,可以感覺洞內天地非常的深奧,其深度似乎遠遠超過雕塑的本身,達到無底的盡深。

許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後,嘆為觀止,發自內心地說:「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」、「自從韻雕出現以後,人類的珠寶就像朗月四周的星星,黯然失色無華」。事實確實如此,有人把雕得最精美的玉器珠寶、富麗堂皇的石雕帶去一比,果然頓失艷麗珠光,天地之差,無法品列。

(以上對於韻調的介紹摘自:H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館網站)

載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的韵雕作品 ,前无古人,后无来者

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)一人创造二十一类成就二百余件作品,人类史无前例的世界瑰宝级成就展             佛教的教法宗旨是显密俱通,五明具足,自觉觉他,大悲为本。显密俱通是必须通达经律论三藏和密法,五明具足是必须证到工巧明、声明、医方明、因明、内明,称为圆满自觉,自己觉悟才能觉悟他人,以大悲利益他人之心为根本。这次的展览是真正释迦牟尼佛佛教教法的五明的展览,主要展出仰谔云高益西诺布(中文译为仰谔云高大法王)又名义云高大师一个人的五明成就。义云高大师妙谙五明,在所有领域均证量卓越,但由于大师崇敬二十一度母对众生人类的大悲菩提之功德,而以二十一类成就以表敬赞圣母,祈请国泰民安,世界和平康乐。大师的作品出自圣境开敷,故超凡入圣。作品的神秘使你迷醉而无法想象!詳全文>>

义云高大师 雕塑艺术 神变莫测 威震艺坛(众声日报  中华民国九十一年九月三日)       国际知名艺术家 义云高大师 (H.H. 第三世多杰羌佛),日前在美国好莱坞某私人收藏馆,展出二十件雕塑作品,应邀参观的各国艺评家与收藏家,大师突破绘画的二度空间,在三度空间的雕塑艺术上,达到超越巅峰的高度成就,认为是艺术界的一大奇迹,成为艺术作品无法复制的奇迹。   有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品,但 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛)却说:「我不能消受,也无权处理,因为这些东西是人类的财富。」詳全文>>

證明義雲高大師韻雕藝術無法複製  懸賞1200萬美元無人挑戰         義雲高大師國際文化基金會」今天在洛杉磯表示,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的「韻雕」作品並不輕易公開展覽,因此究竟何時送到台灣展出,目前還需觀因緣來決定。     基金會是針對一些曾於一九九五年在台北國父紀念館看過義雲高(第三世多杰羌佛)畫作的藝術愛好者的關心和詢問,而做了以上表示。      對於懸賞一千兩百萬美元徵求成功複製「韻雕」作品一事,基金會同時表示,為符合美國稅法規定,報名者必須可以在美國合法工作並需提供相關證件、資格證明或著作證明具備雕刻藝術或複製技能。詳全文>>

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義雲高大師藝術

摘自:小悟的天空

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