H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《小熊猫》以一種書法的方式來呈現,成熟的繪畫技巧與豐富的繪畫經驗

信手拈霧石中存,韻雕石柱應聲縮,凡夫巧匠無能複,藍台巍巍佇娑婆。

Lesser Panda
(partial picture)

小熊猫Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.
第三世多杰羌佛

This reddish animal is very rare and precious. People call it the lesser panda. H.H. Dorje Chang Buddha III created this painting using freehand brushwork. The essence of the appeal of this painting lies with the coloring of the lesser panda. The natural-looking tail-rings and spots of the lesser panda convey an attractive sense of beauty. There is also the small drooping willow with its round leaves. It was made using a calligraphic method that is applied in Chinese paintings. That technique was applied in a very skillful and seasoned way.

在這幅作品中,這隻微紅色的小動物是非常珍貴的。人們稱之為小熊貓或紅熊貓。H.H.第三世多杰羌佛通過祂巧妙的手法創作了這幅畫。這幅畫之所以吸引人其本質在於小熊貓的著色。小熊貓自然微翹的尾巴上帶有斑點,具有一種吸引人的美感。與周圍下垂的小柳樹圓葉遙相呼應。羌佛用了一種書法的方式來呈現了這幅中國畫。從這幅作品中,可以看出羌佛成熟的繪畫技巧與豐富的繪畫經驗。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

義雲高大師   「威震獅」大作

創下中國字畫拍賣史的世界紀錄、世界傳奇

【本報訊】日前在三千多人與會的世界國際佛教佛學佛法正邪研討會中,以九十九點六的高得票率,被肯定為世界第一的正宗佛教大師義雲高大師,在五月二十八日甄藏國際公司所舉辦的中國字畫國際拍賣會中又創下一項世界傳奇。

一幅他親筆的威震獅圖以破紀錄的三千萬台幣美金八十五萬高價起標,震驚全世界,受到各方矚目;在實際的拍賣會場,七名來自海內外的收藏家,在熱烈的競標下,由某書畫收藏家已高達六千四百九十五萬台幣(美金二百一十二萬五千三百二十七元)高價得標,創下了單件中國字畫拍賣史的世界紀錄。

被譽為當代中國畫壇絕無僅有的大藝術家義雲高大師,早在一九七八年即以一幅畫作參加費城國際藝術節展覽,受到肯定,中國政府將他列為國寶,並建造中國歷史上第一座包括七個宮廷式館的藝術博物館,專門陳列他的兩百多幅畫作。在一九九一年全世界文化大會頒授東方藝術大師勳章,一九九四年全世界四十八國五千六百一十二位的專家學者認證為世界唯一的特級國際大師(相當於元首級榮位),並由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書。在全世界得到九十二所大學頒授榮譽博士學位和教授職位。詳全文>>

特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成

天上有人间无 独创韵雕添历史新篇

美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展,此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」,据此间艺术家的看法,义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就,也超越了义大师所有雕作的艺术性。

义云高大师甫完成的「神秘石中雾」雕作,是以人造的钢性树脂雕成,外表是真石质感,石头不大, 然而望入洞中,层峦迭嶂,令人觉得此洞如有远程之遥,石洞内层次万千,神奇变幻,有些地方被雾气所障,雾气状如薄纱,氤氲缭绕,令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含,五彩缤纷,灵气秀人,变化万千,神秘莫测,真可谓「鬼斧神工岂能及,天工韵雅超然兮」的境界。詳全文>>

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义云高大师获世界佛教最高机构授予正宗佛教大师

H.H.第三世多杰羌佛藝術創作《壁掛》施以佛力新意而抒新,格調高雅,舒心悅目

H.H.第三世多杰羌佛五明成就 –  學術論文, 「是非人論 化解篇」雅賞學習

H.H.第三世多杰羌佛五明成就 –  學術論文, 「是非人論 化解篇」雅賞學習

簡  介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多,但由於很多都屬於佛教之哲理,易與佛法專題相似,故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中,此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文,以資大家學習、受用。

是非人論

——化解篇

群生受世領言辱,事惡身遭,坎坷繁緒,奔涯之途,常狼藉耳!幸之者微,詢之者經疾。上宮臣,底布衣,為君王者,亦復如是。何以故?人養世事,事不可不為,為之者利,弗為則身不濟耳,理事於世別恰人,弗恰人則事何也。人皆世事養,互生故,則從貨利,利者必謀!其貨可居,居而不得,相謀互鬥,則言刺身擊耳。良友聞誹常解,惡識領之倍言以謗,相孺俗見,集群撒劣,故事惡必或傷。古云:「君子聖德容貌而若愚。」其意云何,意愚者,實德也,愚不強利,癡不違理,持人以幸,則自道也,弗盛德何也。今云“四美”之風,化人以德,實人道之宗也,故人者行禮倫,則道中而弗歧。近君子以盛德,化私欲步有學,具知具德人之正者。識可造善,故有學有術,然有理耳。為群展福,「娑婆」諸君共此,豈不美哉!謗言弗可逝,唯建中道耳。良藥苦口利於病,刺身非言,作明鏡自面,微觀言行,許有非處,識之疾急良藥理之。況謠言之說,於行不沾,不堪掛懷耳。古云:「人非聖賢,焉能無過。」瞻其古道,言多不整,聖者何至不辱。誹譽之議,性出自然,有為矛盾合故。云面於妙則劣之於背,云其劣則有利耳,故岐黃之曰:「方劑療疾,亦其附。」又唐太宗問敬宗曰:「朕觀眾臣之中惟卿最賢,人有言其卿之非者,何也?」敬宗對曰:「春雨如膏,農夫喜其潤澤,行者惡其泥濘。秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜則惡其光輝。天地之大人猶憾焉,何況臣乎?臣無美酒肥羊以調眾口,是非且不可聽,聽之不可說。君聽臣遭誅,父聽子遭戮,夫婦聽之離,朋友聽之別,親戚聽之疏,鄉鄰聽之絕。人生七尺軀,謹防三寸舌,舌上有龍泉,殺人不見血。」太宗曰:「卿言甚善,朕當識之。」敬宗之論,其言於性,抗不可奪,君子者不奪不抗,賞其是非。過劣者,己德照彼,盡忠言以助。善助弗能化感,上知善德以教。弗可暗道陰論。聞傷自謠,寬懷泛舟。似粉本之疾,體而傷對,無道之徒也。觀誹議如幻,實則幻耳,日長順性「泯然」乃人道之中性也。人養世,夢恍恍乎,麗劣之跡,則萬古猶存,人之美者,當背其惡,揚其善,利其眾,為群麗色而自幸也。

多杰羌佛第三世正法寶典

【菩提心行】不正確的知見誆惑眾生      佛陀說法除了空性之理,又清楚地告誡眾生,要深入五戒、十善與六度萬行等建立修行的實相功德。不僅如此,更須明信因果、諸惡莫作、眾善奉行。這些無非都是在建立學佛最重要的基礎,用世俗的道理來理解,就是積聚資金,沒有資金想創業難成矣!所以不修行、不守戒、不修法、不利生、不聞正法,只依空洞的理論想證道比登天還難。同理,一生行善利生不聞正法、不修正法、不守戒律一樣難以成就解脫。….

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慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛藝術創作《壁掛》施以佛力新意而抒新,格調高雅,舒心悅目

H.H.第三世多杰羌佛藝術創作《壁掛》施以佛力新意而抒新,格調高雅,舒心悅目

簡介

    壁掛即是人們常說的牆壁上的掛件,有用動物、人物、牙雕、銅雕、玉雕、木雕、布繡、琉璃嵌洞、花草、樹枝、羽毛、陶瓷、石刻等所做成的藝術掛件,稱之為壁掛。

    多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為補當今世界壁掛之不足,施以佛力新意而抒新,隨意拈來,創造出各種藝術品味的壁掛,這些壁掛品類繁多,變化甚大,格調高雅,舒心悅目。

    此書中我們用了六個壁掛,一是「福」字,意為祈請三世多杰羌佛給眾生帶來福氣;用一個英文的和平「Peace」,望整個世界和平昌盛。壁掛「福」字是一個猶如自然樹藤而長成的福字,在羊脂玉板上誕生,而「Peace」則是海底深珊而成字,被古樹盤藤天然長成,包邊抱石,奇妙玄賞舒心。

    其中的「瑪尼藏」是體顯身語意三密之智慧力量,另一個「枯藤老葫蘆」是展現民族鄉土風情,樸實無華,高雅蒼俊的濃郁情趣。作品「家」這是代表著溫馨抒情,以翡翠清雅表達春意正濃,不老祥和之家。「地骨靈芝」體顯萬年古老靈芝化石,為文化風貌,內涵中西文化之神髓,世界和平之遺物。

《多杰羌佛第三世》–壁掛(435-438頁)

H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師)  雕刻藝術,創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就

美國義雲高大師國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師義雲高部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法,義大師此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。

義雲高大師甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚歎。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。詳全文>>

佛敎法王大师 – 义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家于一身          佛敎的画超越艺术界画价被认为是佛敎法王大师所以五明俱足师。有人评论说, 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛法家,有人说是大画家,又是大歌唱家,是大医学家,是伦理道德大家,也有人说他是科学家。五月二十八日 ,义云高 大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖,昨日新闻刊出 ,世界画坛闻之大为震惊,好像一个原子弹爆炸了,认为义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛 )是佛教的画, 超越艺术界的画价。詳全文>>

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H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《聖境梅香寒韻濃》風神灑落、風骨清幽,滌人心魄

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《聖境梅香寒韻濃》風神灑落、風骨清幽,滌人心魄

H.H. Dorje Chang Buddha III的《聖境梅香寒韻濃》滌蕩心魄

滿樹的梅枝蒼勁嶙峋、風神灑落,有一種滄桑不屈的陽剛之美。梅花枝條多變、穿插有序,呈現出一種很強的力度感和線條的韻律感。枝幹交錯之中,千花萬蕊、天真爛漫、再施以丹紅點染,生機盎然的藝術效果轟然漫延開來。這是的國畫作品,祂筆下的梅花幽芳逸致,風骨清幽,滌人心魄。

南無羌佛除了能夠畫世界上現有的寫實畫派、抽象派、工筆劃派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六個與眾不同的畫派。很多畫家窮一生之カ,專攻某一題材オ形成某一流派、獨立於一種風格。但是,多杰羌佛第三世不僅創立了十六個畫派,並且將每一派種畫風都推到了極高的藝術境界,形成了歷史上任何人都無法與祂比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》!

佛教大願菩提金剛正法中心

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)藝術超凡  威震艺坛 

义云高大师 雕塑艺术 神变莫测 威震艺坛(众声日报  中华民国九十一年九月三日) 
国际知名艺术家 义云高大师 (H.H. 第三世多杰羌佛),日前在美国好莱坞某私人收藏馆,展出二十件雕塑作品,应邀参观的各国艺评家与收藏家,大师突破绘画的二度空间,在三度空间的雕塑艺术上,达到超越巅峰的高度成就,认为是艺术界的一大奇迹,成为艺术作品无法复制的奇迹。有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品,但 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛)却说:「我不能消受,也无权处理,因为这些东西是人类的财富。」詳全文>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙( 京華中原聯合日報 公元二○○○年六月七日 )       義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。…凡義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的真跡書畫,凡是上市拍賣出現時,均有手本保證書..詳全文>>

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H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《溫如玉》美玉可溫馨,石斑紋路真,淡雅無嬌媚,鎭堂乃怡神

《溫如玉》

五 絕
美玉可溫馨
石斑紋路真
淡雅無嬌媚
鎭堂乃怡神
二零零五年十一月五日賦 時在洛城書之 雲高義

第三世多杰羌佛書法簡介

    古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

    學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

    三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

    三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣,內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

    然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)無上聖蹟

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)韻雕作品『一柱擎天』神奇縮變 – 聖蹟記         要說的是,雲高大師(即多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來──編者注,下同)──我的佛陀法王上師,他的韻雕『一柱擎天』這一聖品藝術已在一年九個月前完成定了型,過了一年九個月我們幾個人決定把『一柱擎天』作品安放在展櫃中,首先要在底板上緊貼著作品劃上地腳線,是為了確定作品的中央位置,我親自用黑線很細心的沿著作品畫了一圈,這時大家發現當時展櫃的尺寸計算小了,作品的上半部超出了底板,由於它的體過大,已無法裝進展櫃中,此時雲高大師很嚴格地批評說:『你們幾個為什麼當初不量好尺寸,這幾千元錢的展櫃不就報廢了嗎?』>>詳全文

义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化      义云高大师之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界,此事正在温传热商之中,而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土,而且没有八苦交加、四大分解之相,更厉害是说走即走,安详辞世,更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界,肉身坐化」往升西方极乐世界,当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说,妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功于他们的法王上师义云高大师的传法和秘密手印,尤其是手印中心那个秘密往生种子字,实为重要。>>詳全文

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H.H.第三世多杰羌佛國畫作品《鷹蛇鬥》承載的東西方文化寓意,喚醒悲憫之心,參透六道眾生的艱難

H.H.第三世多杰羌佛國畫作品《鷹蛇鬥》承載的東西方文化寓意,喚醒悲憫之心,參透六道眾生的艱難

一聲尖利的嘶鳴,黑色幽靈一般的蒼鷹,帶著死亡的恐怖突然從天而降。一條在古木上游走的白花蛇,還沒來得及反應,蒼鷹犀利的雙爪早已深深刺入它的腹部,蛇本能地掙扎扭曲,渾身上下早已經慘不忍睹……鷹與蛇對視著,它們的眼睛中充滿著無端的怒火與死亡的恐怖,鷹張著嘴發出兇殘的吼叫;蛇也張著嘴,撕裂的身體痛得它肝腸寸斷。一場鷹蛇相搏的慘烈場面,使人不寒而慄、驚心動魄。

這是國畫作品《鷹蛇鬥》所展示的一個真實場景。觀畫後,在震撼之餘,不禁令人思忖其畫面的內在寓意。

西方哲學家尼采,曾把鷹與蛇這兩種動物,作為特定的藝術形象出現在文學作品中,他把傲視一切的蒼鷹,設計為理智與精神的化身;讓蛇這個生活在晦暗地帶的生靈,充當為欲望的象徵。在他看來,精神和欲望是不可相互詆毀的,它們雖相互對立卻也相互依存,精神通過物質來與現實接軌,而物質則通過精神提升自身的價值。

若以尼采的理論解讀人類的文明,那這個文明就如鷹與蛇的寓意的統一體。高端的精神追求,離開如蛇一般踏實的物欲生活便無從體現;而單純的物欲生活,離開雄鷹一般的高瞻遠矚也一樣無從昇華,只有兩者有機結合,才能使人類文明不斷向前發展。然而在現實世界中,這樣理想化的人文設計,只能是烏托邦式的幻想。

回過頭再來欣賞這幅觸目驚心的國畫作品,其審美寓意也慢慢呈現出來。

《鷹蛇鬥》是一幅借物喻人的國畫,畫者是當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛。作為一位享譽世界的文化巨匠,祂對東西方文化的觀念以及芸芸眾生的生存狀態瞭若指掌,對眾生的命運關懷更是無以復加。祂之所以把鷹蛇殊死相搏的廝殺場面,真實地呈現在我們面前,似乎就是要喚醒我們的悲憫之心,參透六道眾生的生存艱難與悲慘。在這場悲劇中,蒼鷹看似是獲勝者,其實,等待它的下場如何?說不定就在它飽餐蛇宴時,捕獵者早已瞄準了它的性命。這就是六道有情可憐而真實的命運。

在人類漫長的歷史長河中,如當代住世佛陀這樣具有無量悲心的巨聖,常常用種種智慧善巧的藝術形式警示我們,要去正視生命的悲苦,從而啟發引導人類去衝破自身命運的桎梏,步入光明幸福的坦途。

撰稿/韜光 /朗墨運轉一乾坤

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义云高威震中国画坛 拍卖以6495万天价成交 创下在世画家最高纪录

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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

超越自然美的藝術精魂-韻雕,是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此,世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師,他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。

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H.H.第三世多杰羌佛《詩詞歌賦》作品欣賞 -不失古風更勝古風,詞風宛然欲醉,優雅含媚,乃古往今來大詩家

簡 介

    早在1991年,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來就被授與「東方藝術大師」的桂冠,在頒獎盛典上,頒獎代表高度評價三世多杰羌佛恢復了五千年的中國固有文化。而在1994年,世界詩人文化大會的48個國家和地區,共5612位專家學者代表,更一致推定三世多杰羌佛為「特級國際大師」,但三世多杰羌不願領受,而自己則為人類默默無私地作出更多的奉獻。

    古佛三世多杰羌的詩,無論是七絕、七律,不失古風,都達到與古代詩人並駕齊驅的境界,而在哲理上,更勝古風一籌,超越前德。不言而喻,頂聖如來雲高益西諾布實乃古往今來大詩家。

    不僅如此,當你被三世多杰羌佛的詩驚歎醉迷之後,再度領賞詞風,你會覺得無論是豪放派和婉約派,三世多杰羌佛都是登峰造極的至高境界。如《念奴嬌》,此詞豪寰盪宇,無論是氣勢之廣博雄壯,還是意境之高遠超凡,都堪稱絕世佳品。而《夜半樂》,更別有瀟湘醉月,楊柳琵琶樓台臥影之情懷,詞風宛然欲醉,又是何等的優雅含媚!其實,我們評價三世多杰羌佛的詩詞,這完全是低論缺解,三世多杰羌佛猶如汪洋大海、宇宙蒼穹,詩詞對於如來古佛可謂小菜一碟而已,猶如大海中的一滴水都不如。

媧石一角

眼品雕風論神韻,取石女媧一角珍。

百俊素奇微枝小,浪擊群崗烹大成。

高士圖
山翁縛獸法最難,隱伴幽谷出人間。
意化蒼靈收覺照,劣頑虎子不問參。

黃石溫泉(一)
火出地殼談溫臬,疊嶂叢林一室間。
問津遊士關外客,獨駕孤舟仍群山。

黃石溫泉(二)
高崖懸放千江浪,低谷側旁幾人閒。
天地含旋掌中覽,峽谷春秋許萬年。

一柱擎天

焦紅艷姿薄如紗,一柱擎天出龍華。
燈煌幻影公讚絕,典史情懷有人家。

蜀川黃龍(一)
蜀上黃龍訪仙潭,池秀乾坤祖已先。
天梯挂駕高岩布,地谷靈兮湧青蓮。

蜀川黃龍(二)

信步碧潭水正斜,十載英姿幻黃花。
滿目尋途嫣然逝,幾度春光見披麻。
恍然悟識陽關故,玉壘浮雲豈是家。
若覺道上超塵路,心無境辨自天涯。

蜀川黃龍(三)
蜀川黃龍始上痕,百代風情未知音。
玄潭賣弄池中景,步度天梯幾仙人。
幽途寂然蟬聲絕,逝盡黃花吟歌春。
遠眺群峰披白帳,且作清溪萬古靈。

念奴嬌

    頓入乾坤,大千界、萬壘坎坷雄立。百種風流縱輝煌,終歸一笑了結。金紅報曉,晨鐘催月,一展娑婆迹。群生奔涯,恍然如煙化雪!

    曾憶雲高昔歲,文武空門好,獅子震裂。三千患疾訪俺門,畫夜岐黃施絕。百萬思頭,悠悠般若道,三界蕩擊。願平生事,盡為有情銷益。

過夔門
風翻白浪過夔門,濤建聯山怒吼聲。
兩度遊子驚天地,一葉單舟問乾坤。

家居

華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閑。

故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘。

枯林夜影
寒霜枯木一座林,夜半突傳談笑聲。
眾鳥群飛開月影,清露點點濕衣襟。

回春
望日娥容影最明,江畔柳行風助聲。
寄語波光休笑我,三昧意下可回春。

高人界
智人常抽釜底薪,高士意下經石文。
解得莊老三清意,臨邛道上不飛塵。

飛仙關
高山深處不是雲,疑是煙甲起繽紛。
四顧青禾傾城笑,八面臨風詢吾君。

七絕
笛聲送我過平羌,船傍烏尤滿燈堂。
春風贈暖迎客往,霧染黃昏山不蒼。

七絕
點綴雲煙似桃紅,偶然繡出妖嬈峰。
青高橫渡行赤水,夜帳空長泛北風。

夜半樂·浦江之夜

浦江夜半遊場,登輪參睹,兩岸茫茫去,弄風流勝地,萬輪光俱,異音共長,無邊空色,飽覽半江熒火,一片奇趣,高閣樓巍巍彩寶玉,招醉賞人翩翩。憶故子瞻,太白昔意,嫣然揮,娑婆一曲雅句。萬里乾坤千重緞錦,今昔豐年悠悠,工步灘郎麗嬌英,安養人癡影,阿賴耶藏,沈沙發演雄姿歷跡,觀目下生華嫵更途長。超然去,莞爾靈犀笑瀟湘,思遊間,念念魂飄芳,歸來首,般若滄桑。

高堂神燈

高堂神燈古柏懸,遠照月華近森山。

潮期日日人流急,月後翏翏步幾閑。

巫溪江畔晨曦詠

光目金霞艷雲開,風捲濤聲色又來。
障暮長持千江水,搖橋空懸市徑街。

奉節城

仰迎大江老城門,千帆交頓夜市燈。
奉節古道街容整,史來舊跡未出新。

奉節江風晚霞咏

煙甲縹緲空繞山,夕陽照映金壁全。

江流霧障鎖不住,行船晝夜始無眠。

江心詠

萬州城廊出江邊,我同東渡駕狂瀾。

獨傲鐘樓收眼底,兩岸泊鬧舸進繁。

江心弄詞雕雅韻,太白還魂幾斷弦。

詩賦焉得余主業,宇宙人生一念觀。

晨曦山霧題

山吐霧氣入空流,奇峰玉帶景亦收。

腳前白幛飛千尺,可憐攝子未前籌。

遊豐都鬼城

登高不見有人家,暗處幽靈鬼影斜。

正欲腕筆韻情意,突聞笛笑露桃花。

山城景三首之一

明風木樓江接聯,道坡蚓缺幾回還。

水流影倒終年固,百萬航爭景不遷。

之二

古木壘山江面臺,煙雨飄飄又重來。
二度嘉陵依然趣,一波清水兩面街。

之三

山城星火萬家明,照映兩江碧波清。

千航樓閣收不盡,日月同輝夜市燈。

重慶南溫泉二首
(一)

深熟南泉勝景華,復從依稀問人家。

怎見昔秋黃金碧,一池青萍路玉花。
(二)

飛絲直下洗南泉,綠素青岸目盡宣。

聲擊懸壇天下客,疑是織女布垂川。

夔門憶白帝

夔門夾關白帝懸,青花浪出詩百篇。

文風更莫東馳水,武陣強爭塑泥丸。

不畏驚濤探龍潭

船放三峽流,雄風搏浪頭。

眾容驚攀岸,我自泰然舟。

洗衣女色

溪畔浣衣娘,秋波撒群芳。
輕搖柔紗罩,英姿露陽剛。

打坐航輪返蜀川

飛輪上水最為難,無事閑參水中天。

青山倒影原本幻,彩雲變異送前川。

我作牧羊倌

草原萬頃築山巔,牧羊藝別故自然。

彈蹄忽向西北馳,我揚橫鞭走泥丸。

太湖玉
玉美搖寰下雲端,醉眼魚肚臥龍潭。

歌彈殿上靈霄曲,絕代名花色流遷。

雲團玉

青綠玉雲團,色道麗天然。
雅趣收不盡,筆弄來幾番。

深坑玉

古玉絕深坑,老樸色不生。

平中好內含,出土始稀年。

珊紅玉

玉中傳民歌,希世珊紅羅。

俯覽地上石,色下是摩訶。

羊脂玉
羊脂玉中王,色媚散群芳。

飛來天外石,華門見書香。

福壽玉

福壽延年齊與天,陰紅掛綠色韻玄。

兜率三天雲台石,偶然一笑未羞慚。

賦  神妙的水鄉之一
此畫緣何超絕寰,玄味無窮不言間。
閱罷塵中歌上曲,歸來醉眼瑤池山。

賦  神妙的水鄉之二
壁上岩峰幾醉人,猶點清韻不凡塵。
恍如卷上靈光動,一紙觀山萬種情。

賦  北極水窟熊

北極水窟壁上懸,出湧框外咫尺間。

天上有物來此室,屋滿冬意不生寒。

賦  黃金宮韻

黃宮石窟韻正斜,絕艷群芳稀世葩。

欲尋觀山洞景趣,那得紙間築岩花。

北極冰窟熊  七律之詩

北極熊羆最喜寒,四時眠臥冰窟間。

莫取水中游食物,且撿移魂骨便餐。

非人識得玄中妙,由來禪昧破飢關。

晶宮勝事難言盡,洞內有客醉一仙。

玄妙彩寶挂

寶挂飛瀾把神玄,嬌紅綠翠笑天顏。

本物不揚雲霧客,仙風吹頌鼓搖幡。

應金巴義培珠之情湖鶴壽而賦之

七絕

鶴壽情湖妙難收,悠然勝景建春秋。

揚帆莫上蓬山意,待到何年問木舟。

綠玉懸紗之一壁隨賦七絕
以頌妙哉然耳

綠玉玄乎散清芳,不帶人間脂粉香。

讀尤壁上心生醉,似若幽蘭登鼻堂。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之一

群岡遼原落幾番,西風華蓋動雲壇。

有哨高處鎖不盡,頭人首度論主賢。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之二

峰姿絕活雪域嬌,山情雲賀艷妖嬈。

搏開窗前壁上眼,圖中塑景問風騷。

應恆公之造景高原碧海所製立體畫
「藏域風情」賦七絕之三

藏原雪谷峰醉人,氣潤群芳透清芬。
雄姿巴漢催英俊,高崖眺處最怡情。

一柱擎天神變跡

佛賜韻雕有內明,一柱擎天攬兮分。

午前體大難登罩,安來好座映斜暉。

不動(五律)

黃葉飄不盡,微絮獨報春。

青霞送孤獨,我自豔三分。

賽馬(五律)

春紅好賽馬,圍園看相爭。

幾度鞭捶後,急蹄少女英。

塞外(五律)

三番塞外行,肥牛碧草深。

雲天為羅帳,日月伴同君。

將軍頌
聖境梅香
展傲骨冰姿,
看梅花占景,
群姿丟色,
妖桃失影。
偶行筆,
幾代風塵。
人間煙火盡移蹤,
唯紙上清芳飄來醒腦。
莞爾醉夢猶然,
多杰羌來,
三世境,
這報土慈悲,
那高人留潔,
筆情,
筆跡,
一笑風塵,
正風塵,
幾代風塵。

To the Tune of “Jiang Jun Song”

 Plum Fragrance in the Holy Realm

Reveal her icy bearing and proud bones,

 See how plum blossom commands the scene,

 The crowd of beauties suddenly lacks color,

 Seductive peach has lost its looks.

A few casual strokes,

So many eons of wind and dust.

The smoke and fire of the human world all disappears,

Leaving only a pure fragrance from the paper,

It wafts over me, awakening my mind.

The smile of the enchanted dream still remains,

 Buddha Vajradhara has come

Three times to this world.

To this Buddha Land of merciful compassion That great one has brought purity, Feelings of the brush, Traces of the brush, One smile in the wind and dust, Now the wind and dust, So many eons of wind and dust.

將軍頌

寒韻報春
憶群峰百丈,
透稀小瓏玲,
寒香莞爾,
懸崖紅杏。
悠然間,
幾多怡情。
壁岩高谷何處去?
但見得這般似柳扶搖。
數縷輕柔花飄,
西風送景,
恍然了,
是寒韻報春,
又這般舒心,
醉人,
醉心,
泰若怡情,
似怡情,
幾多怡情。

To the Tune of “Jiang Jun Song”

Cold Harmony Heralds the Spring

I remember: myriad lofty peaks,

And scattered everywhere, sparkling gems of light,

The smile of cold fragrance,

Red plum trees hanging from the cliffs.

Unhurried, gentle,

Such feelings of tranquility.

Cliff walls and high valleys – where have they gone?

Now all I can see is a willow-like sway.

A few threads lightly float,

Moved by the west wind,

Suddenly I realize,

Cold clouds are heralding the spring,

And this contented mind,

Intoxicates the man,

Intoxicates the mind,

Self-possessed tranquility,

It seems like tranquility,

Such feelings of tranquility.

聖君同
壁上懸圖
這方壁,
白茫茫無處
我看兮,
烈焰叢林,
無有鳥來。
遠眺兮,
唉!
是園中性海
無有蟲來。
我看兮,
無有林;
我看兮,
無有焰,
唉!
蟲兮何在?
原來兮,
壁上懸栽,
一幅畫,
丹青墨,
硃砂紅,
又來幾筆兮
原來兮,
夢遊我在。
夢裡何來?
不執兮,
無有壁;
不執兮,
無有畫。
唉!
思遊這不該
這不該。

To the Tune of “Sheng Jun Tong”

A Painting on the Wall

This square wall

A vast, white space of nothing,

Ah, I see now,

A brilliant blaze in a grove of trees,

With not even a bird there.

Gaze in the distance,

Ai!

It is an ocean of self-nature in a garden,

With not even an insect there.

Ah, I see now,

There is no grove;

Ah, I see now,

There is no brilliant blaze,

Ai!

Where are the insects?

Ah, in fact,

Hanging on the wall,

A painting,

Colored ink,

Vermilion paste,

And a few brushstrokes,

Ah, in fact,

I am roaming in a dream,

From whence does the dream come?

Ah, do not cling to it,

There is no wall;

Ah, do not cling to it,

There is no painting.

Ai!

Roaming thoughts should not be,

Should not be.

令君輝
勝境報春圖
濃姿樹,
淡雅花,
勾魂疊嶂,
寒香幾度來。
涌鼻中,
最思戀,
玄賣風姿,
報春她猶在。
似這般,
賀春梅,
近別無恙,
勝境正搖芳。

To the Tune of “Ling Jun Hui”

Heralding Spring in the Wondrous Realm

Dark figure of a tree,

Light, refined blossoms,

Bewitches a myriad peaks,

How many times has cold fragrance come?

The scent rises in your nose,

As a most cherished memory

Mysteriously reveals her graceful bearing,

She is here again to herald the spring.

It is in this way,

Plum greets the spring,

That parting will come soon matters not,

For now perfume wafts through the Wondrous Realm.

映歌春
有梅高骨植
報春今眠何處?
寒韻窗前兮,
三更醉月夢枝頭,
遊去遼闊歸兮。
思遊兮,
歸來大地。
陣陣流芳亭廊繞,
歸來兮空空,
依然大地。
推窗兮,
亭亭依立,
有梅兮,
高骨而植,
高骨而植。

To the Tune of “Ying Ge Chun”

A Plum That Grows Tall and Strong

The herald of spring, where does she sleep?

Ah, cold harmony before the window,

Midnight dreams of branches beneath a drunken moon

Ah, she returns after roaming in vast space.

Roaming thoughts,

And a return to the great world.

Drifts of fragrance wind around pavilion and hall,

Returning emptiness,

As before, to the great world.

Open the window,

Graceful she stands,

There is a plum tree,

Growing tall and strong,

Growing tall and strong.

映歌春
書巷情濃
紙上桃紅幾色,
不識猜來兮,
四時花魁皆成婢
豔媚硃墨歌兮。
藏持兮,
有客來時。
處處含情報春曉,
有客兮歸歸,
依舊來時。
遠眺兮,
陣陣寒韻,
梅香兮,
卷秀含情,
卷秀含情。

To the Tune of “Ying Ge Chun”

Strong Feelings in the Scroll

On the paper, this shade of pink,

Ah, who can guess its real color?

Next to her, all the flower queens are slaves,

Ah, alluring brows and vermilion ink songs.

Ah, she remains here in the painting,

Until the guest comes.

Tenderness everywhere heralds the dawn of spring,

Ah, the guest has gone,

Yet later will come again.

Ah, gaze in the distance,

Breaths of cold harmony,

Ah, the perfume of the plum,

Tenderness in the scroll,

Tenderness in the scroll.

小樓芳

君悅君兮

君悅君兮無人問,

有梅獨傲懷情兮。

晝看天涯樂樂,

暮歸兮,

顏色無棲。

夜帳茫茫去兮,

幾時休兮,

幾時休,

君悅君兮,

金紅報曉日日兮,

朝霞爛爛,

炊歌處,

霞輝繞萬里,

萬里兮,

萬里。

To the Tune of “Xiao Lou Fang”

The Lord’s Pleasure

No one asks what is the Lord’s pleasure,

The mood of the plum, proudly alone.

Watch it by day – joy to the ends of Heaven

When night returns

Its color has no place to bide.

The curtain of night is vast, vast,

Oh, when will it end?

When will it end?

The Lord’s pleasure,

A golden cock cries at the dawning of day,

Resplendent colored clouds of morning,

A place of music and song,

The brilliance of the clouds encircles ten-thousand miles,

Ah, ten-thousand miles,

Ten-thousand miles.

菩薩蠻

境界

濃淡兩蕾出枝間,

青綠三昧潤宇寰,

隨緣弄遊舞,

不變自怙主。

若問梅花色,

學識在賢達。

待到無着時,

任運把玩持。

To the Tune of “Pu Sa Mahn”

Mind Realm

One dark, one pale, a pair of buds grow on the branches

Light green, dark green, samadhi nourishes the world

Following karma, you lightly dance and float,

Immutably still, yourself an ancient Buddha.

You ask about the color of the plum blossom?

It is learning contained in virtue.

Wait until it is plucked, and without bonds

Then freely hold it and turn it in your hands

望海潮

有梅賀群生

玉林冰潔,

太空驚魂,

遙展東藏西歸。

寒香桃塵,

雖花一束,

秀盡多少情懷,

問桑田歲月。

看墨情風骨,

萬古不休。

怙主悲憫,

可眾望嫣然歸宗。

色藝寥然飄逸,

穿筆力萬頃,

博識書風,

書畫年來,

持福長恆,

點寫祥瑞梅花。

見內含奇功,

願施萬古,

筆出雅風。

但看春色宜人,

群生入聖中。

To the Tune of “Wang Hai Chao”

The Plum Greets All Beings

The frozen purity of a jade grove

The startled soul of space

Spreads out far to east and west.

Cold fragrance, down of pink,

And though only a single spray of blossoms,

Loveliness greater than any mood,

So time itself becomes a mulberry dream.

Look: wind and bone expressed in ink,

In ten-thousand ages it will never fade.

The compassion of an ancient Buddha,

Captivates all beings, and brings them to truth.

Color artistry, free and graceful,

Powerful brushstrokes crossing vast space,

An atmosphere of erudition,

These words and paintings, year after year,

Bring constant blessings,

The auspiciousness of plum blossoms.

Look: within is a mysterious power,

Which I offer to the ten-thousand ages,

From the brush, an elegant air.

Just look at delightful spring color,

And all beings will enter holiness.

《多杰羌佛第三世》-詩詞歌賦(298-305頁)

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义云高大师独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 ( 2002年8月30日  中华日报 )

摘自:小悟的天空

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慈悲的佛陀– 第三世多杰羌佛

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簡    介

     多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾 厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨 時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。

     例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」,可看出其處世立人的方向宗旨,上聯是「育己利人慈於行」,首先教育自己以慈悲 行為為宗旨,下聯是「造良為善責其身」,有了自己的成功大悲覺悟,就應該拿來造就人材為目的、做好事,利益大家,這是自 身的責任。

l. 仁者
育己利人慈於行
造良為善責其身

2. 無垢德本
樹德不為外人知
立本無私心自平

3 .為人之道
虛偽行事必當為人看白
誠心天知定立長者之風

4. 小人大德異
有意表德德無功,小焉者也
無心露功功有德,大器由然

5.
樓臺空懸石壘山金壁蕩魄
亭橋飛架波作水玉池催心

6.
果苑震撼三江色
行園盡攝五湖春

7.古城風韻
清流推波洗耳,幾度溫馨,麗江古鎮街作河
和風吐媚悅目,三藩抒情,島城舊市道為山

8.
定坐觀心這般機無頭處
行動看佛那個如來真容

9.心無分別
見道風、平等無私、看淨心、一果平開、何多少
問行持、公正有德、觀法藏、二境公益、沒輕重

10.正法嚴明
菩提廟規、恭承密典、瞻道因
正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

11.念佛精髓
彌陀宗、本寺念佛、住生淨土有捷徑
佛乘教、我廟表法、隔盃伏藏試真功

12.顯密圓通
入顯門、無我無法見本來、空性還是我
進密藏、有得有證了真如、法身沒有它

13.性空何然
彼參禪、回光問心、誰是本來面目
此悟道、返本見性、何為般若實相

14.蓮開諸宗
承依三寶、起正法、妙諳密典、各派善存、是諸宗
秉咐九品、開法藏、貫乎法門、異族和收、乃釋教

15.基在虔行
斷疑生信入此路、表裡單途、解脫
絕相超宗進本道、顯密雙運、歸真

16.聖跡歸兮
一愧人、跏趺種因、王樹凌空、來甘露、朝泛乾枝暮不臨
二證德、行持結果、浴池展聖、登華藏、申年開寺春將進

17.眾善奉行
正法寺、一脈宗風緣在和、匯汝障消
如藏剎、兩支教義起從善、向爾惡離

18.真言般若
真言能除五濁障、橫徹三界九霄雲
般若可解六大空、遍攝四禪+地乘

19.錯聯、錯心、錯無知
染心無知、向外馳求認知了
淨心非空、離內無著見空性

20.佛教總持
顯密圓通佛乘我為教
五明妙諳總攝他也佛

21.
顯三州感應定寰宇
佑六道有情鎮乾坤

22.
出報身相蓮開九品演淨土
現威猛狀法展一乘藏密義

23.
三代宗師無上圓滿德相
一尊古佛正等覺解彌陀

24.
大肚能容天下事何來不容之容
忍辱可納法界境豈是有納中納

25.
本寺依藏登妙蓮挽手可攀
正法奉律取聖宗雲腿即顯

26.
非達才高識妙焉能談三身治哉
未成學冠精良豈可示五明覺耶

27.真如佛陀
法空歸源本無心、心無本源歸空法
性寂真來如陀佛、佛陀如來真寂性

28.
佛大此有好運恩持你等你持恩運好有此大佛
法弘本自品德顯揚僧眾僧揚顯德品自本弘法

29.
宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗
教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

舉例說明第廿九首楹聯如下:

上聯「宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗

下聯「教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

上聯之大意是說,宗是要依眾生眾緣和合才會展現於世的真諦,宗這一真諦具備解脫了凡而脫掉孺愚之根本,達成聖者,所以聯文句:宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本,而從根底裡其孺愚凡夫之軀,了脫得之聖解時,自然以宗諦合眾生和順之因緣而宏法施宗(真如法性),所以聯文句:根出孺凡了脫解具,合和緣眾乃宗。

下聯之大意是說,教之所立是為了生起善德智慧,從而覺悟死與生的凡夫俗子和世界之無常相,這就是根之所在,故聯文句:教為生起善慧覺悟死生俗子世源此,源於世界中諸子俗人達到證悟生與死覺境時,當以智慧善法起渡眾生,即是教意,故爾聯文句:源世子俗生死悟覺,慧善起生為教。

楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外,從上往下唸,倒回來從下往上唸,詞句完全相同,文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元,更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾,匾文為:宗教兩個字。而宗教二字的含義即是對聯橫念之全文,也就是解釋宗教二字的含意,聯文句為:宗教乃為眾生緣起和善合慧:宗教是由眾生的緣起和善行融合智慧而因果產生所致,也就是佛住世或滅度皆為眾生因緣顯與滅。具覺解悟脫死了生凡俗孺子出世:宗教中具備覺醒與了解的徹悟,由此可讓眾生脫離死這一關,了掉生的鎖絆,而這教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出離凡塵世界。根源本此:從根源本質上得到解脫。根源出世孺子凡俗:從而由根源出離輪迴世界的愚子凡夫俗人。了生脫死解悟具覺:得到了生脫死解悟真諦具證覺性。合慧和善緣起眾生乃為宗教:此時當以智慧和善行的緣起施予眾生同登覺道,即是宗教之旨。

我們解釋到這裡,再來看一看此聖諦楹聯的學問和哲理,實在是高深微妙,而且竟然達到珠璣文句,對仗玄含,不言而喻,是何等之大學問博大聖諦巨哲之境,在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦,六種念法三章文理的大智展顯之頂學,我們至少可以說這確實是前無古人的。

《多杰羌佛第三世》274-277頁

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

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摘自:小悟的天空

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H.H.第三世多杰羌佛返璞派中國畫作品《一塵不染》展現返璞歸真之意境

Immaculate
一塵不染

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

Style: Fanpu (返璞派)With only a small number of strokes, a comforting and natural appeal appears vividly on paper. The style is neither overly cautious nor affected. A scholarly tone and an air of stone seals are revealed in the brushwork. This is a work of art with an attractiveness that stems from mature skills. The title “Immaculate” means that this painting is free of any trace of the mundane. It is in the “Fanpu” style.

H.H.第三世多杰羌佛只用了寥寥幾筆,就能輕鬆地將這幅畫自然、生動地呈現在紙上。這種風格收放自如。從筆鋒中可以看出這幅作品既有學術派的風格又有其獨特的韻味。成熟、高超的繪畫技巧締造了這幅極具吸引力的藝術作品。“一塵不染”即代表不被世俗所影響,返璞歸真之意境。這種風格叫做“返璞派”。

The “Fanpu” style
These paintings express the artistic conception of returning to original purity and simplicity. With unfettered hand and mind, the artist applies his most mature skills free of the slightest attachment and with minimal, natural strokes of the brush.
返璞派——即是返璞歸真之意境,以最成熟的功夫放手解心,毫不著意,寥寥信手,自然隨筆。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派,独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」   义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等,而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外,还独立首创了十六个与众不同的画派,并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界,形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」!詳全文>>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙    義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。這一次甄藏國際藝術公司以六千四百九十五萬台幣拍賣出大師畫的 《威震》圖,這在人類水墨史上是從來沒有過這樣的天價的,驚世之畫壇盛事..詳全文>>>

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H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

簡  介

     歷史上從古至今,畫框的種類非常多,有巴洛克式的,有樹皮的,有線條式的,有中式雕花,鍍金上銀等等,但卻沒有從大自然取材的,為此,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為了改變這個地球上的畫框框藝,讓人們享受到與自然相合的藝術沐浴,他創始了取大自然素材為體的塑材框藝,如靈芝蕈類、熱帶植物盤樹類、珊瑚自然結構類、出土文物古化類、羊脂翡翠玉雕類、藤蘿盤匝類,最關鍵的是三世多杰羌佛以智慧和內明的力量,將它們施以地水火風四大無常的內力,把它們誕生成天然造化而成的結構,看上去比真的還要真,比自然的還自然,此舉二例,如靈芝畫框、翡翠畫框。靈芝畫框即是以靈芝蕈為組合的畫框。此靈芝蕈不是真實的蕈靈芝,而是人工雕塑刀工色染而成的靈芝蕈。此靈芝蕈隨其木板畫框形體而連接一氣造成,達成精妙結構之整體,與真靈芝蕈色澤、韻味、形體相等。而更甚之處是有千年稀芝、百年老芝、近新嫩芝,相互結體,達成雅韻。其芝菇與芝杆相互穿流,宛如平沙落雁,沙飛毛交,茫然若霧,渾然而影顯,若沉若浮,虛實飄逸,霎那間雁定雄姿,灰隨風卷,殘塵嫣然不知所向,萬里空清,白雲飛絮。此際,雁姿嬌然,何其雄風展秀,正是韻雕之風神韻所在。而芝風色蘊形味變化奇端,麗、秀、蒼、古、殘、破、斑、奇、雅、雄、潑、渾,具十二味境。麗者,華麗攝心;秀者,俊俏秀氣;蒼者,老道蒼勁;古者,嚴古稀恆;殘者,殘缺天然;破者,風霜蟲破;斑者,斑跡如真;奇者,珍奇稀物;雅者,雅純高貴;雄者,雄奇霸道;潑者,潑辣大方;渾者,渾厚華滋。此十二味境,是韻雕靈芝鑑別真偽,乃三世多杰羌佛工雕之絕活所在。

    韻雕靈芝用以畫框,不但堪為藝術精美之享受,靈芝且具祥瑞集萬物之靈氣,歸宗富貴榮華之吉兆。其品位鑑賞之特質,尤堪大方潑辣,雄厚奇貫超凡脫俗,更外展民族鄉土之氣,內涵文風博識之學。縱是名流雅君,貴翁德士,登堂入室之所需,怎奈也難求得懸壁一件。其因每架畫框皆為世界獨一無二,故為無雙國寶珍品。

     世人皆知翡翠乃玉中極品,掌心大小的一塊已屬稀世罕見。像這個幾尺見方的畫框,通體似全用翡翠雕鏤而成,而且是一塊完整無瑕的老翠,那不是天上掉下來的神物嗎?當然,這樣絕美的翡翠是世間所沒有的,它只會在三世多杰羌的雕刀下存在。

     三世多杰羌佛的這個翡翠畫框,通體是成熟老道的古翠色,色韻沉著、和雅,但並不沉溺於古舊,而是在高貴的墨綠與明快的青翠之間自然遊走。青翠的份量不是很多,卻彷彿是這老翠以悠悠萬年歲月積聚而成的精華,掩藏不住地露出它的活力,爾後,這精華的翠綠終於升騰出一片潤白,若仙鶴之羽,脫盡塵埃。令人難以思議的是,此處雖然只提到墨綠、翠綠及潤白三種顏色,然實則在畫框上,僅就一個綠,便可數出深淺、濃淡、冷暖不同的若干種,老綠、淺綠、墨綠、油綠、粉綠、翠綠、新綠、沉綠、表綠、透綠……無法盡數,萬千層次,攬盡天然。它們相互穿插、遊動、過渡,自然得沒有絲毫雕琢痕跡,因而很難理解創作者如何將這些色彩調和到這樣的高度,契合、蘊柔得天衣無縫,華茲麗魅,入石三分。

     再看它的花斑、紋路。深深淺淺、大大小小、高低錯落、逡巡來回的斑紋,就在色韻變幻之際自然形成,或靳戈鐵戟般鏗鏘揮灑,或江南垂柳似的婉約柔潤,亦若卵石擊水蕩出粼粼水波,又或者是天獸投影、亂石擊沙、滴水浸石……沒有一定之規,天然、隨意、不在乎,上蒼的筆墨,誰人能揣測它的走向?然而又美妙得令人驚顫。尤其是那幾處似斷裂在冰川時代的老舊殘斑,已有斷斷續續的焦啡色,飽含歲月的流痕,風霜的摩挲,時間的見證,因而讚嘆到拍手頓足,無法思議,三世多杰羌佛是用了什麼佛法證量讓萬年的光陰濃縮在一刻的?

     三觀其質感。這也是最令人震撼的部分之一。無論遠觀,無論近測,甚至伸手觸摸,都能感受到道地的玉石翡翠的質感,確實使人難以想像它是以塑材,經手工雕塑而成。它的光澤,明亮而油潤,不是浮光,不是刺目的折射光,是一種柔和、溫暖、沉著但又絕對亮麗的光芒,並不炫目但又令人為之一振,它的光澤是由裡至外浸透出來,赫然真的是天然的玉石材質從內層深處透射出來的那種光亮,彷彿擲之於地而有錚然脆響。透過翡翠表面,還能看到翡翠內層游離漂移著深淺不一的綠色絮狀物,那便是翡翠玉石的特質,千絲萬縷形狀各異,變化奇端,又形成一個內在的翡翠世界,使得畫框之翠色時而清透,時而濃厚,奇妙神秘又典雅雍容。

     四賞其整體性。色韻花紋的流動是整體性的,也就是說,它不是小碎塊的拼湊鑲嵌,整個畫框就是一塊完整的翡翠,就好像是在一塊巨大翡翠上現成挖掘出的畫框。仔細觀賞整個畫框的前後左右,這時你會發現三世多杰羌佛的絕頂雕藝!表面的花斑色塊,會順著畫框的切面和凹槽處延展,直至畫框背面,彷彿這塊翡翠是專為這個畫框而存在,任何一個角落和斷面的色韻紋彩都一樣亮麗,一樣流暢。這種完整性和完美性,是天然寶石也不能達到的。

     其實,以上所講到的翡翠畫框的幾種奇絕特質,並不只在此處才有,三世多杰羌佛的所有韻雕畫框都是這樣,以色韻、雕工達到絕對逼真於天然山石或植物的質感,但又絕對超越天然達到極致的完美。如三世多杰羌佛雕的枯藤、樹根、羊脂玉、老木、獸斑玉、靈芝、紅珊瑚等等等等,每一個的任何細部的表達都絕對真實天然,形神具備,但又脫去了天然物體受風霜雨雪的侵害而遺留的黯淡殘缺,將這些自然寶物在生長過程中偶爾短暫或並不強烈綻放的美好,發揮到完美的藝術極點。說一句毫不誇張的話:老天爺若看到三世多杰羌佛的韻雕畫框,會汗顏!

     更需要強調的是,如此真實和完美的質感色韻,是人類藝術世界有史以來一直無法呈現的頂點。說簡單一點,雲高益西諾布頂聖如來韻雕畫框所達到的極致和逼真完美,是人類一直嚮往但又無法登臨的高度,因而,我們實在很難用歷史上過去的藝術常識去鑒別三世多杰羌佛的雕藝,在這些奇絕的藝術珍稀面前,除了瞪大眼睛驚嘆,最多也就只能套用已故的前白宮亞太裔顧問委員會主席祖炳民先生的那句話:『這實在是佛斧神工』!

《多杰羌佛第三世》409-417頁

义云高威震中国画坛 拍卖以6495万天价成交 创下在世画家最高纪录

在密宗界备受推崇的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)年才四十多岁,但平时即喜舞文弄墨,他的一幅以狮群为主题的画作「威震」,昨日在甄藏国际艺术有限公司由两位律师见证下,以新台币六千四百九十五万元天价成交,创下世界中国书画史在世画家最高成交纪录。世界知名的佛法、艺术大师义云高的「威震图」昨日以新台币六千四百多万元卖出,引起画坛高度重视,其实这是他修学佛法、开大智慧所获得的工巧明之一。詳全文>>

大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

超越自然美的藝術精魂-韻雕,是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此,世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師,他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。

韻雕藝術是什麼?鑑賞家無法用語言告訴你它有多美。他們只能說:「誰也不敢相信這樣的藝術竟是人工雕刻出來的,這是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻!是震撼歷史性的藝術精魂!」「這太不可思議!它已經超出人類藝術的範疇,如果你說它是這個世界的產物,可以說誰也不信,因為沒有人見過這麼美的東西。」詳全文>>

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