要成為真正的聖者，必須面對現實生活「觀心念，正行為」，這是第三世多杰羌佛對眾生說的一個重要的法，佛弟子應當非常的珍惜，不要看它是一個基礎，它不是基礎，它奧妙無窮、深遠廣大，它能造就一切眾生，是去惡揚善、解脫輪迴的根本，能讓眾生徹底成為無憂無慮、大樂無邊的聖者。
如果佛教徒不注意觀心念、正行為，要了生脫死是不可能的。無論是什麼身份，無論怎樣誦經、持咒、修法，或者依止哪一個大師，都是了不脫生死的。
「觀心念，正行為」是什麼意思呢？就是我們要每一天觀照自己的心念，糾正自己的行為，以做為自己身為一個佛教徒在行持中的基礎。這一基礎也就是根本，這一根本也就是解脫的源泉、解脫的保證書。
佛教徒裡面有很多佛弟子表面上在學佛、在用功，其實身、口、意與經教不相符合，在日常生活中面對眾生的時候，都不是按照佛陀的教義去做，跟佛陀的教義完全相違背，但是自己往往不知道，還以為自己在修行、在用功、在前進，在向解脫生死的道路邁進。他們很多都錯了，錯誤的理解自己、相信自己。
佛教徒如果把十善做好、把四無量心發好，已經是很不簡單的了，但是往往很多佛弟子口頭會說，實際上做不到，因此就變得連基督教、天主教這些善教都不如了。為什麼基督教、天主教很容易接引人呢？為什麼有很多護法也願意去供獻呢？因為他們真正的在做，在關心人、在愛護人，而佛教徒也在做，口頭上說關心，根本就談不上有什麼多大的關心，甚至於很多派系，拉幫結派，這哪裡是佛陀要求的修行呢？哪裡是正行為呢？
我們應該真正去幫助眾生、愛護眾生、關心眾生。所謂的幫助、關心，不等於他是我的孩子我就關心，是他的孩子我也要關心；只要他是佛教徒，我就要幫他，他不是佛教徒我也要幫他；因為他是人我要幫他，因為他是眾生，他具備有一條生命，我要幫他。見到人家有困難，立刻伸出援助之手。身、口、意三業並舉，表情我是笑咪咪的，態度我是和藹可親的，我整個精神是熱情的，我的身業是努力的。
總而言之，佛教徒應該是見到眾生，就應該幫忙。見到眾生好的地方應該學習，因為我們在修行，在向著佛陀傳的教法修自己的行，把不正的行修正、修好，修來像佛菩薩一樣。如果做不到這一點，就談不上自己是一個真正的佛教徒，那叫作「披著佛教的外衣，行邪教之門」。佛教徒是真正所謂的慈悲為本、利眾為基，無論他是好的、壞的，對我是有怨敵的、仇恨我的，我都應該想到他好，關心他、幫助他，以我僅有的能力，去為他服務。
在日常每一天中，我們都要「觀心念，正行為」。
觀心念，就是把念頭想一想：我今天瞋恨過人嗎？能不能瞋恨人？我幫助了人嗎？是怎麼樣幫助的？我是不是一個菩薩大悲的行為在愛護人、在幫助人？我是不是真正出自於無私地在修我的行為、在利益眾生呢？這就叫做「觀心念」。
觀自己的心念：今日我是這樣做的嗎？昨日我是這樣做的嗎？我的行為是這樣配合的嗎？我的行為正了嗎？沒有糾正，馬上糾正。心念是必須每天都要觀的，假使做不到這一點，根本談不上「修行」二字。
仔細想一想：到底這一生是鬼混過日子，吃飯、穿衣、死掉嗎？還是這一生要了生脫死解脫呢？到底我們修行的目的是為了成就而來嗎？還是為了一天天混日子，東想西想、私心貪慾、邪知邪見，把自己的陽壽打發過去呢？
「觀心念，正行為」是最切合實際的，只要想到：「我要對他毫不客氣、要收拾他、要採取辦法對付他……」，這些都是錯誤的，是邪知邪見的業障在身上盤旋。修行人不是這樣的，看到每個人都首先想到：「我但願他幸福，祝願他沒有痛苦、家庭和樂、今生一定成就解脫，祝願他無災無難。」會從內心裡面發起希望他好、希望他沒有困難、希望能給點什麼幫助，讓他能越來越愉快，這就是在正行為了。
我們所做的事情不是要讓別人看得順眼，而是所做的事情是否符合佛陀教誡利益眾生，這個符合佛陀教誡利益眾生，要落實在每一天觀我們的心念。如果沒有想過，就是沒有觀心念；如果沒有具體做，就是沒有正行為。如果能「觀心念，正行為」，一切佛法都能得到。如果不能「觀心念，正行為」，邪門歪道、胡思亂想，佛法沒有這道門，進不了的。總之一句，「觀心念，正行為」才是真正我們修行人要做的事情，而我們所做的一切，每一天是不是真正利益眾生呢？這點非常的重要！
想一想：我觀心念了嗎？我正行為了嗎？我今天面對怨家仇人，我的心中有怨家仇人嗎？我的心中只有親人，沒有怨家仇人。我的利益要讓給所有的人，不要想到這利益是我的，我不能讓給他，如有這種心態就不是聖者的風範了，就是齷齪、就是外道、就是邪見、就是小人、就是骯髒、就是黑業！
偉大的聖者是光明的、是聖潔的、是坦蕩的。晝夜時中想到的是：「看到仇人來了，曾經他是害我的，現在他還在害我，但我不能害他，我要愛他、關心他、幫助他，為他祈禱、祈福。見到對我好的人來，我也為他祈禱、祈福。」一切都是施捨一切利益於眾生，這叫做「利益眾生」。
為弘法者，把自己的行為正了，去利益眾生，這是行持上的弘法。有了行持上的弘法，才學得到大聖德們傳的甚深佛法，這個甚深佛法就像線路接軌一樣，可以把佛法的通行道路接通，才能真正的羽化飛升，才能真正的明心見性，才能真正獲得報、化二身的境界，才能徹底解脫輪迴、任運自如、常恆永樂、變化無窮，一切本事都具備，成為真正的聖者。
摘錄自：佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1246148653
學佛大悲菩提行 